十、第二无子经义注
- 第十经中，‘以钵食****供养’是说与钵食相联结，也就是布施了钵食的意思。
‘离开’是说，他因侍奉国王等某种事务而离去。
‘后来感到懊悔了’是说，据说他在别的日子里也看见那位辟支佛，但布施的心却没有生起。
而就在那一天，这位名叫多伽罗尸弃的辟支佛——巴杜摩瓦蒂天女（Padumavatī）的第三子——在香醉山以果定的快乐度过了一段时日后，清晨起身，在阿耨达池洗了脸，在雄黄石台上穿好衣服，系好腰带，拿起钵和衣，入于作为神通足处的第四禅定，以神通腾空而起，在城门降落，披上袈裟，拿起钵，犹如要在城中居民的家门口放下千金袋一般，以令人心生净信的进退等威仪，依次来到了长者的家门口。
而那一天，长者一早起来，吃过美味的食物之后，在家门的门廊里安置好座位，正坐着剔牙。
他看见辟支佛后，因那天早上已经吃过饭而坐着，于是生起了想要布施的心，叫人把妻子唤来，说“给这位沙门一些食物”，说完就离开了。
长者的妻子想道——
‘这么长时间以来，我从未听他说过“给”这样的话；而且，就算今天让人布施，也不是随便布施给什么人，是布施给这位已经远离贪、瞋、痴，吐弃了烦恼、放下重担的辟支佛；我不布施随便什么东西，要布施上等的钵食。’这样想着，她就走出家门，以五体投地礼敬辟支佛，接过他的钵，请他在屋内已铺设好的座位上坐下，用十分洁净的粳米饭做好食物，又备好相配的嚼食、副食与饮品，把钵盛满，在外面用香料加以装点，放在辟支佛手中，向他礼敬。
辟支佛——
心想“我要利益其他的辟支佛”，就没有食用，只是作了随喜之后就离开了。
那位长者从外面回来，看见辟支佛，就说道：“我们曾吩咐说‘把钵食给你们’之后就离开了，你得到了吗？”
“是的，长者，我得到了。”
长者说“让我看看”，就抬起脖子看了看。
这时，钵食的香气飘散出来，扑向了他的鼻孔。
他无法克制自己的心，后来就感到懊悔了。
‘这更好’等语，是显示懊悔生起的情状。
‘而且，他还为了财产的缘故，杀害了自己兄弟的独子’是说：那时，据说在他们尚未分家的家族中，父母和长兄都已经去世了。
他就与兄弟的妻子同住在一起。
而他的兄弟有一个儿子，人们对着在街上玩耍的这孩子说道——
“这个奴仆、这个婢女、这辆车、这些财产，都是你的东西。”
他听了他们的话之后——
就说“这个奴仆是我的东西”等话。
这时，他的叔父想道——
“这孩子现在就这样说话，等他长大了，恐怕会使家产分裂，我现在就该对他有所处置。”于是有一天，他拿起一把斧头——
说“来，孩子，我们到林子里去”，把他带到林中，任他不断哭喊，还是把他杀死，扔进坑里，用泥土掩埋了。
这是就此而说的。
‘七次’是说七回。
这里的意思应当依先前与后来的思心所来理解。
因为在一次布施钵食之中，同一个思心所不会带来两次结生；而是由于先前与后来的思心所，他才七次往生天界，七次投生在长者家中。
‘旧有的’是说布施给辟支佛的钵食之思心所业。
‘财产’是指被拥有的物品。
‘依靠他生活的人’是说：依靠一个大家族而生活的五十家、六十家人；这是就这些人而说的。
‘这一切都不能带走’是说：不把这一切都拿走而离去。
‘一切都要被留下而离去’是说：这一切都具有被留下的本质，也就是都必须被舍弃的本质的意思。
第十经终。
第二品终。