二、住立经义注
第二经中，睡着了：据说这位漏尽者，到远处的乞食村去乞食归来后，在叶屋中放好衣钵，走到不远处的自然湖边，让身体接触了凉气，又打扫了昼间的住处，在那里铺好矮床，还没有真正进入睡眠就躺下了。
漏尽者也仍然会有身体的疲劳，为了消除这种疲劳，就此而说“睡觉”。
对他说道：这位天神心想“这位比丘在导师那里受了业处后却在白天睡觉，而这种白天睡眠的增长会毁坏现世与后世的利益”，于是想“我要劝诫他”，就这样说了。
对一个……的人来说：有三种为苦所苦的人——为衰老所苦、为疾病所苦、为烦恼所苦，这里是就为烦恼所苦的人而说的。
一个被箭刺中……正在痛苦的人：如同被带毒的枪矛刺中一样，是被浸透了无明之毒的爱欲之箭刺入心中的人。
痛苦：正在被逼迫的。
现在，天神为了说明诸欲的过患，说了以“无常”为首的偈颂。
其中，不再执著：不再依靠爱与见而生起依附。
为什么还要折磨这出家的身心：这样的漏尽者，白天睡眠并不会折磨他，那么像他这样的人，为什么就不会被折磨呢？
这是在说。
或者，这句话正是长老自己所说的，因此这里的意思是：像我这样已从束缚中解脱、不再执著的漏尽出家人，为什么白天睡眠会折磨他呢？——它是不会折磨他的。
其余的偈颂也是同样的方法。
因为，在天神所说的那一方面——
“这样的漏尽出家人，白天睡眠并不会折磨他，那么像他这样的人，为什么就不会被折磨呢？
它一定会折磨他”，这就是意思。
在长老所说的那一方面——
“像我这样的漏尽出家人，为什么白天睡眠会折磨他呢？
它一定不会折磨他”，这就是意思。
这里对不明显字句的解说就是这样。
调伏：以调伏。
超越：以超越作为轮回根本的无明。
那智慧：那四圣谛的智慧。
最极清净：最极清净的。
出家的身心：具备这样智慧的、出家的身心。
以明：以第四道的明。
精进已发起：精进已经振奋起来、精进已经圆满。
第二经义注到此结束。