十二、《鹏耆舍经》释义
第十二经中，“尊者”是敬爱之语。
“鹏耆舍”是这位长老的名字。
据说他在从前莲花上佛的时代，见到一位具足辩才的弟子，就布施供养、发下誓愿，经过十万劫圆满波罗蜜，到我们世尊的时代，因为想要在整个南赡部洲辩论，就手持阎浮树枝到处游走，与一位游行者辩论，因辩论有胜有负的缘故，就与那位游行者结为夫妻，一同生活，住在一位游行女的胎中出生，长大后，从母亲那边学得五百种辩题，从父亲那边学得五百种辩题，合共一千种辩题，四处游历。
他还懂得一种法术，就是念诵那种咒语后，用手指弹一下死者的头骨——
就能知道“此人投生在某处”。
他这样依次在各村镇游历，与五百个青年一同辗转来到舍卫城，在城门边的一座会堂中坐下。
那时城中的居民早上布施完之后，到了下午，都穿着干净的上衣，手持香花等物，前往寺院听法。
那青年见到了，就问：“你们去哪里？”
他这样问道。
他们说：“到十力者那里去听法。”
他也带着随从与他们一同前去，互相问候之后，站在一旁。
这时世尊对他说——
“鹏耆舍，听说你精通一门很好的技艺。”
“乔达摩先生，我精通很多技艺。
您指的是哪一种呢？”
“是侵扰尸骸的邪术。”
“是的，乔达摩先生。”
于是世尊以自己的神通力，示现出一个投生在地狱者的头骨，问道：“鹏耆舍，这人投生在哪里？”
他念诵咒语，用手指弹了一下，说：“在地狱。”
“好，鹏耆舍，说得对。”世尊说完，又示现出一个投生在天界者的头骨。
这一个他也同样地判断出来了。
接着世尊示现出一个漏尽者的头骨。
他一再重新念诵咒语，也一再用手指弹击，却看不出这人投生在何处。
于是世尊对他说：“鹏耆舍，你感到疲惫了吗？”
“是的，乔达摩先生。”
“再仔细审察一下看看。”
他照样再三尝试，还是看不出来，就说：“乔达摩先生，您知道吗？”
“是的，鹏耆舍，这个人是依靠我而去世的，我知道他的去处。”
“乔达摩先生，您是靠咒语知道的吗？”
“是的，鹏耆舍，我就是靠一种咒语知道的。”
“乔达摩先生，请把这个咒语传授给我这个懂咒语的人吧。”
“鹏耆舍，我的咒语不是没有根基就能传授的。”
“请传授给我吧，乔达摩先生。”
“不曾在我这里出家的人，是不能传授的。”
于是他召集自己的弟子们，说——
“孩子们，沙门乔达摩懂得一种超越我们的技艺，我要在他那里出家学这门技艺，这样一来，整个南赡部洲就没有人比我们知道得更多了。
你们在我回来之前，不要焦躁不安，照常游历吧。”他打发走了他们，说：“请让我出家吧。”
导师就把他交给了尼拘律劫波比丘照管。
长老把他带到自己居住的地方，为他剃度出家。
他出家之后，来到导师跟前，礼敬之后站着，请求说：“请传授我技艺吧。”
“鹏耆舍，你们在学习技艺时，要先以无盐饮食、露地卧具等作为准备功夫才能学习；这门技艺也有它的准备功夫，你先修这个吧。”
“好的，尊者。”
于是导师为他讲说了三十二分身业处。
他顺逆两向作意修习，增长毗婆舍那，渐次证得了阿罗汉果。
“体验着解脱之乐”，是说这样证得阿罗汉果之后，体验着解脱之乐。
“沉迷于诗文”，是沉迷于诗文，即造作诗偈。
“蕴、处、界”，是说明这些蕴等而说法。
“既已入于正性、又照见正性之道的人”，是说既已入于正性、又照见正性之道的人。
“来对了地方”，是善来、来得好。
“成就神通”，这句是指神变通智。
“善巧于知他心”，这句是指他心智。
而天耳虽然没有说到，也应理解为已经包括在内。
应当知道，这位大弟子这样成就了六种神通。
第十二经释义竟。
如是，于《胜义光明》
《相应部注》中
《鹏耆舍相应》释义完结。