九、憍陈如经的解释
第九经中，“阿若憍陈如”是因为最先了解了法，所以长老才有了这个称呼。
“过了很久”是过了多久呢？
十二年。
这段时间他住在哪里呢？
住在六牙山曼陀吉尼池边、辟支佛们所住的地方。
为什么呢？
因为看重独居禅修。
因为他是有智慧的大弟子。
正如世尊一样，他的功德也遍布于十千世界的天人之中。
天人们来到如来跟前，用香花等供养后，心想“他是证悟最高法的弟子”，随即前来供养这位长老。
对前来的人，理应给予相应的说法或问候寒暄。
而长老看重独居禅修，因此这些应酬对他来说就像是一种妨碍。
因此，由于看重独居禅修，他才前往那里居住。
还有另一个原因——在托钵的时候，所有弟子都按照戒腊的顺序行走。
而在说法的时候，导师坐在装饰好的佛座中央，法将坐在右手边，大目犍连长老坐在左手边，他们的后方则为阿若憍陈如长老安排座位。
其余的比丘则围绕着他坐下。
两位上首弟子因为已经证悟最高法，也因为年长，所以对长老怀有敬意，认为长老就像大梵天、像火堆、像毒蛇一样，坐在首座上时都感到惭愧不安。
长老心想：
“他们为了这个首座，用了超过十万劫的不可计数的时间圆满波罗蜜，如今他们坐在首座上却对我感到惭愧不安，我应当让他们过得安适。”
于是他在合适的时候来到如来跟前，说道：“尊者，我想住到乡间去。”导师就允许了。
长老整理好住处，带着钵与衣，前往六牙山的曼陀吉尼河边。
从前曾侍奉过辟支佛们、因而熟悉此事的八千头象王，一见到长老就想“来到我们的福田了”，就用爪子把经行道上的草清除干净，砍去遮蔽的树枝，整理好长老的住处，做好一切照料工作，然后全部聚在一起商议道：
“如果我们各自都想‘这头象会做长老该做的事，那头也会做’，长老就会像去了一个有很多亲戚的村落一样，托钵回来时钵总是空的；我们应当轮流照料他，而且一旦轮到某一头象值日，其余的象也不能疏忽。”于是它们定下了轮值的顺序。
值日的象每天清晨都为长老准备好洗脸水和齿木，尽心照料。
所谓的曼陀吉尼莲池，有五十由旬那么大。
在池中约二十五由旬的范围内，没有水藻也没有浮萍，池水如水晶一般清澈。
在那之后，在及腰深的水中，有半由旬宽的其余莲花丛围绕着这个五十由旬的湖泊而生长。
再往外，先是一大片红莲花丛，再往外是红睡莲丛，再往外是白睡莲丛，再往外是青莲花丛，再往外是红莲花丛，再往外是香甜的红稻丛，再往外是苦瓜、葫芦、南瓜等味道甜美的藤蔓果实，再往外是半由旬宽的甘蔗林，那里的甘蔗有槟榔树干那么粗，再往外是芭蕉林，人们吃两个成熟的果子就会感到疲累，再往外是果实有大瓮那么大的菠萝蜜林，再往外是蒲桃林，再往外是芒果林，再往外是象苹果林。
简而言之，不能说那个湖里没有可吃的果实。
花开的时候，风扬起花粉旋涡，落在莲叶上，水珠也落在上面。
然后经太阳晒煮，凝结得像煮熟的乳块一样，这就叫做莲花蜜，人们把它拿来供给长老。
莲藕有犁头那么大，人们也把它拿来供给长老。
莲根有大鼓那么大，其中一节里的乳汁有小水罐那么多，人们把它拿来供给长老。
人们把莲子和蜂蜜糖混合后拿来供给。
人们把甘蔗放在石头上，用脚踩压。
于是汁液流出，注满石槽，经太阳晒煮，凝结得像乳石块一样，人们把它拿来供给长老。
至于菠萝蜜、芭蕉、芒果等成熟的果子，就更不用说了。
在吉罗娑山上，住着一位名叫龙授的天子。
长老时常前往他宫殿的门口。
那位天子就用配有新鲜酥油和莲花蜜粉的无水乳粥装满钵盂供给他。
据说他在迦叶佛的时代，曾用两万年的时间，以香酥油供养一勺乳汁。
因此他获得了这样的食物。
长老就这样住了十二年，在观察自己的寿行时，知道寿行已经耗尽，就想：“我要在哪里般涅槃呢？”于是——
“十二年来，象王们侍奉我很不容易，我应当请示导师，就在这些象王身边般涅槃。”这样想着，他就腾空而去，来到世尊那里。
因此说“过了很久才来到世尊那里”。
关于“并且报出自己的名字”：为什么他要报出自己的名字呢？
因为有些人认识长老，有些人不认识。
对此，长老这样想：
“那些不认识我、心里想‘这个头发花白、驼背弯曲的老人是谁，竟然和导师这样亲切交谈’而生起厌恶之心的人，将会堕入恶趣。
而那些认识我、
心里想‘这位大声闻，就像导师一样，在一万个世界中广为人知、声名远扬’而生起清净信心的人，将会往生善趣。”于是，他为了替众生堵塞通往恶趣之路、开启通往善趣之路，就报出了自己的名字。
关于“随佛觉悟”：导师先证悟了四圣谛，长老在之后才证悟，因此被称为“随佛觉悟”。
“精进猛利”是指精进强盛。
“三种远离”是指三种远离。
关于“通达三明，善知他人心念之法”：在六种神通中，此处说的是四种。
另外两种虽然没有提到，但长老其实具足六种神通。
这首偈颂结束时，大众都安静地坐了下来。
长老知道大众已经安静下来，就与导师亲切交谈，说道：“尊者，我的寿行已经耗尽，我要般涅槃了。”于是请求准许他般涅槃的时间。
“憍陈如，你要在哪里般涅槃呢？”
“尊者，我的护持者象王们很不容易，我要在他们身边般涅槃。”
导师应允了。
长老向十力尊者右绕之后，
大众悲叹说：“尊者，这是我第一次见到您，也是最后一次见到您了”，长老礼拜导师之后就离开，站在门楼那里，
劝诫大众说：“不要忧愁，不要悲叹，无论是诸佛还是佛弟子，凡是已生起的诸行，都没有不坏灭的”，说完之后，就在大众的注视之下腾空而起，降落在曼陀吉尼河岸，在莲池中沐浴，穿好下衣、披好上衣，整理好住处，以果定度过三个更次，在破晓时分般涅槃了。
随着长老的般涅槃，雪山中的一切树木都开满了花朵和果实，枝条低垂。
象王瓦利迦不知道长老已经般涅槃，一大早就准备好漱口水和齿木，做完常课后又取来可食用的果实，站在经行道的尽头。
它直到日出都没有看见长老出来，心想：“这是怎么回事？
以前尊者一大早就经行、洗脸的。
今天却连叶屋都没有出来”，于是摇动小屋的门张望，看见长老正坐着，就伸出象鼻触摸他，探寻他的呼吸，发现已经没有气息了，
知道“长老已经般涅槃了”，就把鼻子放入口中，发出巨大的吼声。
整个雪山响成一片。
八千头象聚集起来，让长老坐在象王的头顶上，拿着开满花的树枝围绕着，绕行整个雪山之后，各自回到了自己的地方。
帝释召唤毗首羯磨说：
“朋友，我们的大师兄已经般涅槃了，我们要举行供养，你去用一切珍宝造一座九由旬的楼阁。”
他就这样做了，让长老在那里躺下，交给了象王们。
它们抬起楼阁，在三千由旬的雪山中来回巡行。
空居诸天从它们手中接过楼阁，尽情地嬉戏玩耍。
此后，雨云天、冷云天、热云天、四大王天、三十三天，就这样依次直到梵天界，楼阁都被传送过去，然后梵天们又依次把楼阁交还给天神们，最后仍旧交给了象王们。
每一位天神都带来了四指大小的旃檀香木，柴堆达到了九由旬。
他们把楼阁抬上了柴堆。
五百位比丘从空中飞来，整夜诵经。
阿㝹楼陀长老说法，许多天神证得了法现观。
第二天，正当曙光初现的时候，将柴堆熄灭，把状如茉莉花蕾的舍利装满滤器，正当导师出来到达竹林精舍门楼时，把舍利带上前，放在导师手中。
导师接过盛着舍利的滤器，向大地伸出手，大地裂开，涌现出一座状如银泡的塔。
导师亲手把舍利安放在塔中。
据说那座塔至今仍然存在。
第九。