六、《天女经》注释
第六经中，关于“为天女群所喧闹”这一句：据说这位天子在大师的教法中出家后，圆满行持种种仪轨，满五个戒腊后行自恣，通达两部戒本纲要，学会了应作与不应作之事，领受了合乎心意的业处，少欲知足地进入林中——即便到了世尊所允许作为卧息之分的中夜。
即使到了那时，他心想“我畏惧放逸”，就撤去了床铺，昼夜不食，唯独专注于业处。
后来他体内生起了如刀绞割般的风病，夺去了他的性命。
他就在自己的本务之中辞世了。
因为，任何比丘，无论是在经行道上经行时命终，还是靠着扶柱站立时命终，还是在经行道尽头把衣搭在头上坐着或躺卧时命终，还是在庄严的法座上于大众中说法时命终，这一切都称为“在本务中命终”。
就这样，他在经行道上命终，由于助缘尚薄弱，未能证得漏尽，就如在忉利天大宫殿门前睡了一觉、醒来一般，结生了。
他当下就化现出犹如金色牌楼般、高达三伽浮陀的身形。
宫殿内约有一千名天女见到他，心想“宫殿的主人天子来了，我们要让他欢喜”，就拿起乐器，围绕着他。
这位天子当时还不知道自己已经命终转生，仍以为自己是出家人，看到那些天女，以为是来寺院巡礼的女众，感到羞惭。
他就像穿粪扫衣的比丘那样，把身上厚重的天衣披成偏袒一肩，遮住肩头，收摄诸根，低头站立着。
那些天女仅凭他的身体动作，就知道“这是一位沙门天子”，于是这样说道——
“尊者天子，这里是天界，不是修沙门法的地方，而是享受福报的地方。”
他仍然照样站着。
那些天女心想“他还没有察觉”，就又奏起了乐器。
即便如此，他仍不看她们，只是站着。
于是她们在他面前放置了一面能照见全身的镜子。
他看到自己的影像后，知道了自己已经命终转生于此，心想“我修沙门法，并非为求生此处而修，而是为求最上的阿罗汉果而修”，因而对这福报深感懊悔——就像一位登上战场求取金牌的角力士，最终却只得到一把萝卜那样。
他——
心想“这天界的福报是容易得到的，诸佛出世才是难得的”，于是不进宫殿，仍以未破的戒行，在天女群的围绕下，来到十力世尊座前，礼敬之后，站在一边，说出了这首偈颂。
其中，“为天女群所喧闹”，是指被天女群以歌唱、奏乐之声所喧闹。
“为鬼魅群所栖止”，是把那同一群天女说成是鬼魅群。
“林”，是指欢喜园而说的。
因为，这位天子由于心已志在必得圣道、自持庄重，不愿意把天女群称为“天女群”。
而称之为“鬼魅群”。
对于欢喜园，他也不称之为“欢喜”，而称之为“令人痴迷之处”。
“如何才能有出路”，意思是说：如何才能出离，如何才能超越？世尊啊，请为我教导作为证得阿罗汉果近因的观禅吧——他这样说。
这时，世尊心想：“这位天子未免太过刻苦逼迫自己了，这究竟是怎么回事？”
于是省察，知道了他曾在自己的教法中出家——
世尊想：“他因为过度精进而命终，转生到了天界；即使到现在，他也是带着未破的戒行、以经行时命终的身份而来的。”
诸佛对于尚未在禅修上打下根基、初学而尚未做过预行准备的弟子，就像画师教徒弟先做墙壁的打底那样——
先教导说“你且净化戒行，修习禅定，端正深信业由己造、果由己受的智慧”，即先教导前分行道；而对于已如法勤修、正确用功的修行者，则只教导作为阿罗汉道近因的、精细微妙的空性观禅。而这位天子是一位精勤修行者，戒行未破，唯独尚未证得道果，于是世尊为他教导空性观禅，就说出了以“正直”“名为”起首的偈颂。
这里的“正直”是说：由于没有身、语、意的邪曲（不正直）等，八正道称为正直。
“无畏名为彼方”，是就涅槃而说的。
因为在那里没有任何恐惧，或者说到达那里的人没有恐惧，所以说“无畏名为彼方”。
“车为无声”，是指八正道本身。
犹如普通的车，车轴未上油、或载有过多的人乘坐时，会发出吱嘎轰鸣的声音，圣道却不是这样。
因为它即使一时间有八万四千众生登乘，也不会发出吱嘎声，不会轰鸣。
因此说“无声”。
“与法轮相系”，是与被称为身精进、心精进的法轮相系。
“惭”，这里用“惭”这个词，也就把“愧”一并含摄在内了。
“它的扶手”，犹如世间的车，为了不让站在车上的战士摔落，装有木制的扶手；同样，这道之车的扶手，就是分别由内在与外在因缘而生起的惭与愧。
“以正念为覆盖”，犹如车子有狮皮等作为覆盖物，这道之车的覆盖物，就是与它相应的正念。
“法”，是指出世间道。
“以正见为先导”，是说以观禅的正见作为先导，即作为它的前行者，所以称为以正见为先导，那就是“以正见为先导”。
犹如先由王的臣仆清除盲人、跛脚者等，把道路清扫干净之后，国王才出行；同样，先由观禅的正见依无常等的方式净化了诸蕴之后，遍知该地位所涵盖的轮回法，道正见才会生起。
因此说：“我说法为车夫，以正见为先导。”
世尊如此结束开示后，在最后阐明了四圣谛。
在开示结束时，天子安住于须陀洹果。
犹如国王用餐时，举起适合自己口量的一团饭，坐在他膝上的儿子，就依自己口量的大小，从中取出一份；同样，世尊即使以阿罗汉果为顶点来说法，众生也各依自己的因缘，证得须陀洹果等。
这位天子也证得须陀洹果之后，以香等供养世尊，然后离去。
第六。