二、解脱经释义
现在从第二经开始，省去已在前面出现过和意思浅显的内容，只解释其中意思不明显的部分。
“您知道吗”，就是问“您是否知道”。
“解脱”等是道等的名称。
因为众生借助道从烦恼的束缚中解脱出来，所以道被称为众生的“解脱”。
而在果的那一刻，他们已从烦恼的束缚中解脱出来，所以果被称为众生的“脱离”。
到达涅槃后，众生的一切苦都远离了，所以涅槃被称为“远离”。
或者说，这一切也都是涅槃的名称。
因为到达涅槃后，众生就从一切苦中解脱、脱离、远离了，所以才说“解脱、脱离、远离”这些话。
“朋友，我确实知道”，就是说“我确实知道”。
“确实”这个词是确定的意思。
我确实是知道的。
正是为了知晓众生的解脱等，我才圆满了三十波罗蜜，证得了一切智智，因而发出这样的狮子吼。
据说这部经就叫做佛陀狮子吼经。
“由于以喜为根本的（业）有的灭尽”，是指以喜为根本的业有的灭尽。
也可以解作“喜”与“有”这两者的灭尽。
其中，按照前一种解法，“以喜为根本的有”取的是三种业行合成的行蕴，以及与想、识相应的另外两蕴。
而与这三蕴相应的受，因这三蕴被摄取而也一并被摄取了，这样便是说明由于四种无执取的无色蕴不再生起，而说的是有余涅槃。
“由于诸受的止灭、寂止”，是指由于有执取的诸受的止灭与寂止。
其中，取“受”，即已一并取了与之相应的三蕴，又因它们所依的处与所缘而也取了色蕴。
这样，便是说由于这有执取的五蕴不再生起，而说的是无余涅槃。
而按照第二种解法，取“喜”即是行蕴，取“有”即是称为后有色的色蕴，想等则依其本身取为另外三蕴。
应当知道，这样便是说由于这五蕴不再生起，而说的是涅槃。
四部长老正是赞同这种解法。
这样，世尊就以涅槃结束了这次开示。
解脱经释义已完毕。