一、矛经义注
矛品第一经中，“矛”是以能诠代所诠的说法。
意思是用单刃或其他种类的兵器。
“被刺中”是指被击中。
击打共有四种：刺入、穿出、划过、扫中。
其中，站在上方向下击打的，叫作刺入；
站在下方向上击打的，叫作穿出；
像门闩的针一样刺穿而过的，叫作划过；
其余一切情形，都叫作扫中。
但在这一处，取的是刺入这一种。
因为这种伤是最剧烈的、最难拔出箭头的、最难治疗的，内部有害，内部还带着血——血未流出，就淤积封住了伤口。
想要把淤血排出来的人，要把病人和床绑在一起，让他头朝下，否则就会遭受死亡或近乎死亡的痛苦。
“行”是指应当安住。
这首偈说的是什么呢？
就像被矛刺中的人，为了拔出箭头、治疗伤口而发起精进，作出努力，付诸行动；
又像头部着火的人，为了扑灭那火而发起精进，作出努力，付诸行动，同样地，比丘为了断除对欲的贪爱，应当保持正念、不放逸地安住——世尊如是说。
于是世尊心想：这位天神所举的譬喻虽然说得很有力，但所把握的意义却很有限，即使一再重复地说，她说的也只是暂时压伏、断除对欲的贪爱而已。
只要对欲的贪爱还没有被道所根除，它就仍然会持续跟随。
于是世尊借用同一个譬喻，转就初道而说，说出了第二首偈。
它的意思应当依照前面所说的方式来理解。
第一经完。