七、富那婆薮经义注
第七经。“那时”是指哪个时候呢？
是指太阳落山的时候。
据说那时世尊在午后为大众说法之后，遣散大众，在浴室沐浴完毕，在香室的僧房里，坐在铺设好的殊胜佛座上，面向东方观望。
这时，一些独自游行、结伴游行等的粪扫衣行者、常乞食比丘，从各自的住处出来，前来礼敬十力世尊后，就像被红色帐幕围绕着一样坐下。
于是导师了知他们的意乐后，说了与涅槃相关的说法。
“这样安抚”，据说她把女儿抱在怀里，牵着儿子的手指，在祇陀林边缘、围墙附近寻找大小便、痰、鼻涕，逐渐来到祇陀林的门楼。
世尊说“阿难，拿钵来，拿衣来，把残食施舍出去”这样说话的声音，周围只能传到十二肘远的地方。
在说法的时候，为的是‘不让美妙的声音无端消失’，即使大众坐满了整个轮围界，就像大众所到之处那样，在大众之外一指宽的地方也听不到。
这时，这位夜叉女站在大众之外听不到声音，但她站在门楼时，在通往香室的宽阔佛道对面，香室却显现出来了。
她看见大众如无风处的灯焰一般，出于对佛陀的恭敬，没有手部的躁动等，安然不动，于是想──
“这里想必有什么可分的食物，因为这样我或许能从钵中、从手中滴落，或是掉在地上的酥油、蜜、糖浆之类的东西中得到一些”，于是进入了寺院内。
站在门楼、负责阻止被禁止入内者的守护神，看见了这位夜叉女的宿缘，没有阻止她。
她与大众合而为一的时候，美妙的声音穿透了她的皮肤等，直达骨髓，使她停住不动。
孩子们像先前那样，去催促那位为了听法而安然不动站着的母亲。
她心想“他们正在妨碍我听法”，于是对孩子们说“郁多梨迦，安静下来”，这样安抚他们。
这里，“只要”的意思是，只要我在听法，你们就要安静下来。
“一切束缚的解脱”，是说凭借涅槃，一切束缚都得以解脱，所以称它为一切束缚的解脱。
“超乎寻常”，是指超出了限度、超出了尺度。
“渴求”，是指追寻、渴望。
“比这更渴求”，是说对这个教法的追寻、渴望，这对我来说比那更渴求，是这个意思。
也有作“更渴求”的异读。
“众生”，是指众生怎样从苦中得到解脱。
是使谁解脱呢？
应当补上“使众生”来解说。
“世尊所觉悟的教法”，是指世尊所觉悟的那个教法。
“郁多罗也正沉默着”，是说不只是我，我这位姐妹郁多罗也正沉默着，她这样说。
“不了解正法”，是说：妈妈，我们从前也是因为不了解这正法，如今正承受着饥渴等苦，痛苦地生活、度日。
“具眼者”，是指具有五眼的人。
世尊在说法的时候，观察大众，看见这位夜叉女以及她的夜叉儿子有证得须陀洹果的宿缘，便转变说法内容，阐明四谛之说，站在那个地方听闻此说的夜叉女，与儿子一同证得了须陀洹果。
她的女儿也有这样的宿缘，但因为年纪太小，未能领受这教法。
现在，那位夜叉女为儿子随喜，说了“真好啊，一个称为贤智……”等语。
“今天我已从轮回中解脱出来”是说：我今天从轮回中出离，或从轮回中超脱，或从教法中出离、超脱；你也愿你快乐。
“我已见到”诸圣谛是说：我和你都已见到了。
“郁多罗也来听我说吧”是说：她说，愿我们通达四谛的状态，我的女儿郁多罗也来听吧。
随着通达谛理，她也如苏基罗摩一样，舍弃了满身白癞疥癣等一切秽相，与儿子一同获得了天界的荣华。
至于她的女儿，正如世间父母得到富贵时子女也随之得福一样，她也正是凭母亲的威力而获得了这份荣华。
从那时起，她便与孩子们一起，在香室附近的树下得到了住处，早晚都能见佛闻法，长久地住在那里。
第七品终。