- 缠结经解释
- 缠结经解释
二三。第三经中，偈颂里的“内心缠结”，“缠结”是渔网般的贪爱的同义词。
因为它在色等所缘境上，以上下次第一再生起，由于交织缠绕的意义，就像竹丛等被称为枝叶交织之网的缠结一样，所以称为缠结。
而它由于在自己的资具与他人的资具上、自己的自体与他人的自体上、内处与外处上生起，所以被称为“内心缠结”“外在也缠结”。
由于这样生起的缠结，众生就被束缚。
就如竹子等被竹丛等所缠绕一样，同样地，一切被称为有情聚的众生，都被那贪爱的缠结所缠绕、束缚、交织在一起，这就是意思。
由于这样被缠缚，所以说“乔达摩，我这样问你”，因此我这样问你。
“乔达摩”是以姓氏称呼世尊。
“谁能解开这个缠结”是问：谁能解开这样缠住三界而存在的缠结，谁有能力解开它。
于是世尊为解答这个问题，说了“安住于戒”等语。
这里，“安住于戒”是指安住于四遍净戒。
这里，世尊被问及解开缠结的问题，却从戒开始说起，不应理解为“被问此事却答彼事”。
因为这里说戒，是为了显示解开缠结者的立足之处。
“人”是指有情。
“有智慧”是指具有由业生因所引生的结生智慧。
“同时修习心与智慧”是指既修习定，又修习观。
这里，以“心”为标目说的是八等至，以“智慧”之名说的是观。
“精进”是指具有精进力。
精进由于有烧灼、煎熬烦恼的意义，被称为“热勤”，具有它的人就是“精进者”。
“审慎”是指所说的审慎即智慧，具备它的意思。
以这个词显示的是应用智慧。
所谓“应用智慧”，是指以“这是诵习的时候，这是询问的时候”等方式，在一切场合中运用而应当护持的智慧。
在这个问题的解答中，“智慧”一词出现了三次。
其中第一次是结生智慧，第二次是观智，第三次是引导一切事务的应用智慧。
“他就能解开这个缠结”是指具备这些戒等的比丘。
就如一个人站立在地上，举起磨得锋利的刀，能解开巨大的竹丛，同样地，安住于戒，以精进力所持、应用智慧之手，举起在定石上磨得锋利的观智之刀，就能解开、斩断、破除一切落在自己相续中的贪爱缠结。
以此说完了有学地之后，现在为显示已解开缠结而住的大漏尽者，说了“那些”等语。
这样显示解开缠结而住的漏尽者之后，又为显示解开缠结的地方，说了“在……处，名与……”等语。
这里，“名”是指四无色蕴。
“对碍想与色想”，这里以对碍想指欲有，以色想指色有。
取了这两者之后，以有的简略归类而言，无色有也就被摄入其中了。
“这个缠结就在这里被断除”，这里显示的意思是：这个缠结在三地轮回穷尽之处被断除，即依于涅槃而断除、灭尽。
第三经终。