- 治国经解释
- 治国经解释
- 第十经中，“不杀生****也不使人杀生”是指自己不杀生、也不使人杀生。
“不使人受损****也不使人使人受损”是指不使他人的财产受损，也不使人使他人的财产受损。
“不忧愁****也不使人忧愁”是指自己不忧愁，也不使人忧愁。
世尊看到在非法国王统治征服的国土中，人民被刑罚与赋税所压迫，就出于悲悯这样想。
“来到”是指：恶魔波旬这样想：“沙门乔达摩心想‘能不能治理国家呢’，他会想要治理国家；而王权正是放逸之处，在治理国家时就能够找到可乘之机；我去，要激起他这样的心意”，这样想了之后，就来到了。
“神足”是指成就的组成部分。
“修习”是指增长了的。
“多修习”是指反复做的。
“使其成为车乘”是指做得如同已套好的车乘一般。
“成为基础”是指因为具有稳固安立的含义而成为基础。
“确立”是指不曾舍离、恒常跟随的。
“串习”是指靠持续不断的修习而彻底熟练掌握，就像弓箭手箭无虚发、手法娴熟一样。
“善加成就”是指善加开始修习而达到圆满的修习。
“决意”是指想。
“一座山”是指会成为一座山。
“即使有两座”是指：且不说一座山，即使是两倍大的金山，对一个人来说也不够，意思是不足够。
“懂得这个道理的人，应当持平等心而行”是指这样了知的人，应当平等地行事。
“从何而生起”是指：所谓痛苦，是以五种欲乐为因缘的，它就是从这因缘而生起的，这样看清的人。
“怎会沉溺”是指：这样的人，因什么缘故会沉溺于那些是痛苦原因的欲乐之中呢。
“了知了执取”是指：对欲乐的执取，这样了知“这是系缚，这是黏著”。
“这样的人就应当为除去它而修学”是指应当为了除去那执取而修学。
第十经。
第二品。