- 颠倒论注释
- 颠倒论注释
- 现在是颠倒论。
这里，有些人持这样的主张：“对地遍持地想而进入等至的人，他的那个智是颠倒的智。”例如案达罗派（Andhaka）。自论者针对他们提问，对方表示承认。
因为依地而生起的相并不就是地，而这个人却对它起了地想。
所以是颠倒的智——这就是他的意思。
于是自论者说：“特相地（lakkhaṇapathavī）、组合地（sasambhārapathavī）、相地（nimittapathavī）、地神（pathavīdevatā），全都是地，对它们起‘这是地’的智并不是颠倒的。
而把无常当作常等等的颠倒，才叫作颠倒的智。
按你的说法，这个智是其中的某一种吗？”为了这样质问，他说了“把无常当作常”等。
对方着眼于这里不具颠倒（vipallāsa）的特相而否认，着眼于地相而承认。
“善的”是就有学和凡夫的智而说的。
在“阿罗汉有……吗”这些问题里，对方也因为不具颠倒的特相而否认。
着眼于地相而承认。
“全都是地”是在问：那整个地遍都是特相地吗？
自论者因为并非如此而否认。
“地是存在的，也确实有人把地作为地来进入等至，不是吗”是自论者的提问。
它的意思是：难道不是相地确实存在，而且确实有人把那地只作为地来进入等至，而不是作为水或作为火来进入吗？
“地是存在的”等，是为了表明这一点而说的：“如果某物是怎样存在的，照它那样进入等至的人，他的智就是颠倒的；那么，涅槃是存在的，以涅槃为所缘而证入的人，他那断除一切颠倒的道智，按你的说法也该是颠倒的了。”
颠倒论注释完毕。