1-3.三篇随眠论的注释
605-613.
接下来是名为“随眠是无记的”“随眠是无因的”“随眠是心不相应的”的三篇随眠论。
这里，有些人，例如大众部和正量部，持这样的主张：因为凡夫在善心或无记心转起的时候，应当称为“有随眠者”，而他在那一刹那所有的因，并不能使随眠成为有因的，随眠也不与那个心相应，所以“随眠是无记的、无因的、心不相应的”；
针对他们，这三篇论里的提问都出自自宗，而承认出自对方。
其余部分，因为与前面说过的方式相同，只按照圣典的脉络就能了解，所以不再详述。
三篇随眠论的注释结束。