- 色是业论注释
- 色是业论注释
527-537.
现在是名为“色是业论”的论题。
这里，有些人持这样的主张：称为身表、语表的色本身就是身业、语业，而且由善所生起的就是善，由不善所生起的就是不善，例如化地部和正量部；
针对他们，“由善心所生起的……”这一问是自论者提出的，作出承认的是他论者。
接着，为了诘问他：“如果那种由善心所生起的色是善的，那么善法所具有的有所缘等种种差别，按你的说法，那种色也具有吗？”于是提出了“有所缘”等句。
这里，“希求、愿求”只是思的同义词。
因为善思本身在筹划的时候，就称为希求。
又因为它以筹划的方式安立，所以也称为愿求。
但在后面“由善心所生起的受、想、思、信”等句中，在这些法里，只有受等法才可以说有希求、愿求，思则不能。
为什么？
因为两个思不会同时存在。不过应当知道，圣典之所以还是这样写，是顺着前面行文的惯例而来的。
“色处”等句，是为了展示前一轮中用“全都是善的”所概括的内容的细目而说的。
其余的对照推论方式、语业的讨论，以及“由不善心所生起的”等安排，全都应当依照圣典本文来理解。
这里的“不净”，指的是精液。
引经论证的部分，意思很明白。
色是业论注释结束。