- 时的对照注释
- 时的对照注释
283-284.
现在是以“过去存在”开头的时的对照。
其中，以过去存在开头的，是不结合蕴等的单纯的对照。
以过去的色存在开头的，是结合蕴来进行的时的对照。
- 把现在的色当作不可分割的：就是舍弃过去和未来，只把现在的色当作一个整体，不把‘现在’和‘色’分开来说。
在会舍弃色性这一问中，因为已经灭去的色也归属于色蕴，所以他论者否定。
在不会舍弃色性这一逆问中，也正因为它归属于色蕴，所以他论者承认。
把白布当作不可分割的：这里虽然并不是所有的布都是白的，但这位他论者不说“布”，而说“把白布当作不可分割的”，这样一说，自论者就认可了“白”和“布”是同一个意思。
在会舍弃白性这一问中，自论者是针对颜色褪去而承认的。
至于会舍弃布性这一问，因为“布”这个施设（paññatti）并没有消失，所以否定的也是自论者。
在逆问中也是同样的道理。
- 他论者被问到过去不舍弃过去性时，认为“如果舍弃了，它就会成为未来或现在”，所以承认。
而被问到未来不舍弃未来性时，他认为“如果不舍弃，它就会一直只是未来，到达不了现在性”，所以否定。
在关于现在的那一问中，他也认为会有不进入过去性这一过失，所以否定。
在顺问中，也应当按照这个方法来理解意思。
- 这样讲完单纯的方法之后，为了再按蕴来说明，就说了以过去的色开头的这些内容。
这一切只要依照圣典就可以理解。