- “阿罗汉有福的积集”论的注释
- “阿罗汉有福的积集”论的注释
776–779.
现在讨论的是名为“阿罗汉有福的积集”的论。
这里，有些人看到阿罗汉布施、分享、礼拜塔庙等业，就持有“阿罗汉有福的积集”这一主张（laddhi），例如案达罗派（Andhaka）；
问题是自论者针对他们提出的，作出承认的是另一方。
于是，为了诘难他：“阿罗汉是已经舍断了福与恶的人，他如果会造福，也就会造恶”，自论者就说了“非福的积集”。
另一方因为看不到阿罗汉有杀生等行为，就否认了。
在“福行”等句中，另一方因为阿罗汉没有导向再有（bhava）的业，就否认了。
在“会布施”等句中，因为阿罗汉确实会用唯作心（kiriyacitta）来进行布施等，自论者就承认了。
另一方不考虑那是唯作心，只凭看到布施等行为发生，就确立了自己的主张。
但是这个主张因为是不如理地确立的，所以其实并没有确立起来。
“阿罗汉有福的积集”论的注释。