- 反论顺论释
- 反论顺论释
- 现在，为了说明论辩是怎样展开的——在他论者先立论的情况下，自论者正是依法、如实地取得了正当的胜利——就以“人不可得”开始了反论顺论五事。
这里，反论中的提问出自他论者；承认出自自论者，是就色等各类真实义、究竟义而作出的。
他论者针对纯粹的世俗谛，或者夹杂了究竟义的世俗谛，以“凡是真实义……”再次追问；自论者以“不应当这样说”加以否定，因为按世俗来说，不能说人不可得，或者因为这个追问按夹杂的方式来说是混淆不清的。
他论者仅凭字面上的相似，认为对方否定了他自己先前承认的东西，于是说出“请认可这个驳斥”等话。
应当知道，这样就是依据“人不可得”这第二个论点而有的第二个驳斥。
他论者就这样用这种诡辩强加了驳斥。
7-10.
现在，为了说明自己的论点依法、公正地获胜，在顺论方式中，提问出自自论者；他论者依据自己的主张作出承认。
自论者不给对方的主张留余地，按究竟义再次追问；他论者因为按究竟义来说人并不存在，于是加以否定。
在这之后，为了说明自己依法、公正地获胜，“请认可这个反驳”等全部都是自论者的话。
这里，反驳、驳斥、引申、结论这几组四事的意义，都应当按前面所说的方式来理解。
这样，依据以“人不可得”等开头的反论五事，以及以“可得”等开头的反驳、驳斥、引申、结论四事，就阐明了所谓的反论顺论五事。
这样，在第一个真实义论题中阐明了这两个五事。
其中，在前一个五事中，自论者对他论者作出的驳斥是正当的驳斥。
而他论者依据诡辩作出反驳、自己取得的对自论者的胜利，是不当的胜利。
在第二个五事中，他论者对自论者作出的驳斥是不当的驳斥。
而自论者依据如法的论说作出反驳、自己取得的对他论者的胜利，是正当的胜利。以上是第一个真实义论题。
关于这一点有偈颂说——
“在第一个五事中，对他论者的驳斥是站得住的；
而他论者在那里靠反驳取得的胜利却站不住。”
“在第二个五事中，对自论者的驳斥是站不住的；
而自论者在那里靠反驳取得的胜利却完全站得住。”
“所以在这两处，胜利都属于自论者；
因为胜利只能依法取得，不依法怎么会有胜利？”
“正如这里在以两个五事装点的这个真实义论题中，
正是按照依法还是不依法，说明了胜负；”
“在这以后其余所有的真实义论题中，智者
应当就这样阐明胜与负这两方面。”