- 非故意论注释
- 非故意论注释
857-862.
现在讲的是非故意论。
这里，有些人持这样的主张：“无间业的对象是重大而严重的，所以即使是非故意地损害了这些对象，也会成为造无间业者。”例如某些北道派（Uttarāpathaka）的人；
针对这些人，以“非故意地”发问的是自论者，依自己的主张而认可的是另一方。
于是，为了诘难他：“因为所谓无间业，是已经构成业道的业。
如果非故意地做也能构成业道，那么其余的杀生等，即使是非故意的，也都会成为业道了。”就说了“非故意地杀了众生”等。
另一方因为没有那样的主张，所以加以否认。
其余的照圣典本身的文句就能明白。
“不应该说是杀母者吗”这一问是他论者提出的；自论者是针对在治病等时候非故意造成的杀害而作出认可。
在“母亲不是被夺去了生命吗”这一问中，也是自论者针对非故意地夺去生命而作出认可。
然而另一方没有领会这个意图，就以“如果……”来确立自己的主张。
这个主张因为是以不如理的方式确立的，所以根本没有立住。
杀父者等情形也是同样的道理。
至于破僧者，自论者针对认为是法而破僧的人，提出“破僧者是造无间业者”这一问；他论者不如理地理解“破坏了和合的僧团，就要在地狱里受煎熬一劫”这句话，作出认可。
他论者再被问到“所有……”时，针对自己阵营中认为是法而破僧的人加以否认，针对对方阵营中认为是法而破僧的人加以认可。
在两个“认为是法……”的问题中，也是同样的道理。
“世尊不是说过吗”所引的经，完全是为了显示依法而说的人不是造无间业者而说的。
在“堕入恶道、堕入地狱”这首偈中，所指的也只是依非法而说的人。
然而另一方没有领会这个意图，就确立自己的主张。
这个主张因为是以不如理的方式确立的，所以根本没有立住。
非故意论注释结束。