- “用眼看见色”论注释
- “用眼看见色”论注释
826-827.
现在是“用眼看见色”论。
这里，有些人依据“用眼看见色之后”这句话，持有“只有净色眼（pasādacakkhu）才看见色”的见解，例如大众部（Mahāsaṅghika）。针对他们，提问的是自论者（sakavādī），承认的是对方。
于是，为了诘难他：“如果用眼看见色，那就是用色看见色了”，自论者就问“用色看见色吗”。
对方把‘用色’的‘色’理解为色处，所以否认；再被追问时，又把它理解为眼本身，所以承认。
“了知”这里自论者的用意是：我们问“看见”，指的是了知，而不只是色所缘触到眼而已。
所以你先说说：“在你看来，有眼的人是用色了知色吗？”
对方仍按前面的方式，既否认又承认。
于是，为了诘难他：“这样一来，色就成了意识，因为那样它就成了能了知的东西”，自论者就问“色是意识吗”。
对方找不到借口，只好否认。
为了诘难：“如果眼是在了知的意义上看见，那么它也应该像眼识一样有转向（āvajjanā）”，自论者就问“眼有转向吗”等。
因为眼与转向没有关联，也不是紧接着转向而生起，所以对方说“不应该这样说”而否认。
“用耳听见声”等处也是同样的道理。
“比丘们，在这里，比丘用眼看见色”，是按照“连同装备来说”（sasambhārakathā）的方式说的。
就像用箭射中的人也被说成“用弓射中”一样，用眼识看见的人也被说成“用眼看见”，所以这句经文不能证成对方的主张。
其余各处也是同样的道理。
“用眼看见色”论注释结束。
第十八品。