- 法论注释
- 法论注释
887-888.
现在是名为法论的一章。
这里，因为色等以色等的自性而决定，不会舍弃那个自性，所以有些人持有“一切法都是决定的”这种见解，例如案达罗派和一部分北道派；
针对他们，“一切法……”这一问是自论者提出的，承认则是他论者作出的。
接着，自论者为了这样诘难他——“如果它们是决定的，就应当或是邪性决定的，或是正性决定的，除此之外没有别的所谓决定性”——说了“邪性决定”等。
其中，否认和承认都是他论者作出的。
“色就其作为色的性质而言”等，是按照他论者说“决定”时取的那个意义来诘难而说的。
这里的用意是：“色就其作为色的性质而言是决定的”，应当以“色只是色，并不具有受等的自性”这个意思来说；除了这个意思以外，不应当用别的方式来说。
为什么呢？
因为在色的性质之外，没有别的色。
色的自性就是色的性质，而色的自性就是色本身，不是色以外的别的东西。
不过，之所以有“色的自性”“色的性质”这种把色和它的性质分开来说的称呼，是为了表明色与受等不同。
所以，说“色就其作为色的性质而言是决定的”，就等于说了“色是决定的”。
而所谓决定，或是邪性决定，或是正性决定，除此之外没有别的所谓决定性。
那么他为什么承认呢？
因为他取的是另一种意义。
因为在“色就其作为色的性质而言是决定的”这句话里，意思是：色只是色，并不具有受等的自性。
所以他承认。
而除了这个意思以外，色并没有决定性，所以为了再用同样的方式来诘难，说了“邪性决定”等。
这些意思都很明白。
以“这样的话，色……”等所说的这个见解，也因为是不如理地建立起来的，所以其实并没有成立。
法论注释结束。