- 善心论注释
- 善心论注释
894-895.
现在是善心论。
这里，有些人持这样的见解：阿罗汉已经达到念的圆满，即使在临近般涅槃的时候，也仍然有念、有正知地般涅槃，所以他是具着善心般涅槃的。例如案达派（Andhaka）。
针对他们，由自论者（sakavādī）提问，对方表示承认。
接着，因为所谓“具善心者”，是凭造作福行等而成为具善心者的，所以为了就这个意思质问他，自论者说了“阿罗汉造作福行吗”等等。
这里其余的内容，照着圣典原文去理解就可以了。
“有念、有正知”这句话，是就般涅槃路心中速行（javana）刹那里唯作（kiriya）的念与正知而说的，用来表明不迷乱地死去，并不是用来表明善心。
所以这句话不能证成对方的主张。
善心论注释结束。