- 善论注释
- 善论注释
844-846.
现在讨论名为“善论”的论题。
这里，无过失的叫做善，能带来可意异熟的也叫做善。
所谓无过失，是指与烦恼不相应的。
按这一种含义，除了不善以外，一切法都包括在内。
所谓能带来可意异熟，是指未来在结生时和转起（pavatti）时，能产生可意果报的福德。
按这一种含义，只包括善三法（kusalattika）中的第一项。
然而有些人没有把握这种区分，只凭涅槃无过失这一点，就主张涅槃是善的，例如案达派（Andhaka）。为了向他们说明，从能带来可意异熟的意义上说，涅槃并不是善，自论者提出问题，对方依照自己的主张承认了。
这里也一样，其余部分因为与前面所说的方式相同，意思很清楚。
善论注释结束。