- 总摄作意论注释
- 总摄作意论注释
749-753.
现在要讲的是总摄作意论。
这里，作意有两种：从理路上作意，和从所缘上作意。
其中，即使只见到一个行的无常性，也就对其余的行作意为“一切行都是无常的”，这是从理路上作意。
但是，在作意过去的行的时候，不能同时作意未来的行。
作意过去等行当中任何一个行的人，他的作意是从所缘上作意。
其中，在作意现在的行的时候，用来作意它们的那个心，在当下这一刹那是不能被作意的。
这里，有些人依据“一切行都是无常的”等说法，持有这样的见解：“所谓作意的人，就是总摄起来——摄取、汇集之后——把一切行一并作意的人。”例如东山住部（Pubbaseliya）和西山住部（Aparaseliya）；
针对他们，提问的是自论者，承认的是对方。
于是，因为一并作意一切行的人，用来作意它们的那个心也必须被作意，
所以，为了就“是同一个心”这一点来质问他，就说了“用那个心”。
对方是就“不能把它作为所缘来了知”这一点而否认的。
但又因为已经知道心具有这样的特相，那个心也就算是被知道了，他是就这一点而承认的。
或者说，他是因为那个心本身不是它自己的所缘而否认的，
又是凭着依据“当人以智慧看到‘一切行都是无常的’”等语句而生起的见解，才承认的。
其余两个问题也是同样的道理。
而在“用那个触”等问题上，他因为找不到那样的经文，就一概否认。
在过去等问题中，否认与承认都应按照前面所说的方式来理解。
其余部分按巴利原文就能明白。
“一切行”等说法，是就从理路上看到而说的，不是说在同一刹那从所缘上看到，所以不能作为论据。
总摄作意论注释结束。