- 果智论注释
- 果智论注释
443-444.
现在是名为“对果的智”的论。
其中，有些人持这样的见解：“诸佛为了让众生证得圣果而说法，声闻也是如此；因此，就这一共同点而言，声闻也像诸佛一样，对各个众生所应证得的果有智。”例如案达派；
针对他们，“声闻……”是自论者的提问，他论者表示承认。
于是，为了这样诘难他：“如果声闻有对果的智，那么就像诸佛即使在同样的入流果中，也凭自己智的力量施设果的区分——‘这是一种子者，这是家家者，这是极七返者’——依你的主张，声闻也能这样施设吗？”自论者就说了“声闻施设果的区分”。
他论者予以否认。
“声闻有了知果高下的智”等，是为了询问对果有智的依据而说的。
这里的意思是：诸佛有名为“了知果的高下”的智，也就是这样了知诸果的高低：“这个果是高的，这个果是低的。”
同样，诸佛也有了知根的高下与了知人的高下的智；由于具有这些智，诸佛依照各人各自的根，了知各人相应的果。依你的主张，声闻也有这些了知高下的智吗？
“声闻有蕴施设”等，也是为了这样诘难而说的：“如果依你的主张，声闻像诸佛一样有对果的智，那么他也应该具有这些施设。
他有这些施设吗？他能凭自己的力量了知或施设这些施设吗？”
“声闻是胜者”等，是为了这样诘难而说的：“如果声闻像诸佛一样有对果的智，那么他自己岂不就是胜者了？”
在“声闻是未生起的……”这一问中，也是同样的道理。
在“无智者”这一问中，因为名为无明的无智已被破除，所以予以否认；但他并不像诸佛那样有对果的智。
因此，他论者的主张是站不住的。
果智论注释。
第五品。
大五十品完毕。