- 具足论注释
- 具足论注释
- 现在是具足论。
这里，具足（samannāgama）有两种：一是当下刹那现前具备的具足（samaṅgībhāvasamannāgama），二是因为达到色界等某一界地而有的获得具足（paṭilābhasamannāgama）。
这种获得具足，只有在所证得的殊胜没有退失的期间才有。
然而有些人持这样的见解：除了这两种具足之外，还有另一种依据“得”（patti）这种法而成立的具足，比如现在的北道派。为了让他们明白并没有什么叫作“得”的法，自论者问：“阿罗汉具足四种果吗？”他论者就“得”而言予以承认。
于是，为了这样诘难他：“如果你认为阿罗汉像具足四蕴那样具足四种果，那么照你的说法，阿罗汉也就具足了四种果中各自的四种触等”，就提出了“阿罗汉具足四种触”等问题。
这一切，他论者都以同一刹那里没有四种触等为理由予以否定。
在关于不还者等的问题中，也是同样的道理。
- “已经超越了预流果”，并不是像得到第二禅的人超越初禅那样；
而是就预流果不会再次生起这一意义说“已经超越”，以此发问。
“预流道”等句，是为了说明阿罗汉对已经超越的那些法不会再具足，才提出来的。
- 在“并且没有从中退失”这一问中，因为世间的禅法会因对立法的现起而退失，出世间法却不会这样。
由于被道断除、又被果止息的那些烦恼，会一直保持已断除、已止息的状态，所以自论者回答“是的”，予以承认。
这个意思在后面“阿罗汉已经获得了四道”等处就有说明。
其余部分的意思都很明白。
具足论注释结束。