- 与根相系论注释
- 与根相系论注释
786-787.
现在是名为“与根相系论”的一章。
这里，苦有两种：与根相系的，以及不与根相系的。
与根相系的，因为是苦受的所依，所以是苦；不与根相系的，因为受到生灭的逼迫，被“凡是无常的就是苦”这句话所涵盖，所以也是苦。
有些人不作这样的区分，持有这样的见解：“为了遍知它而在世尊座下修梵行的那种苦，只是与根相系的苦，不是其他的。”例如因论者（Hetuvāda）就是这样。为了向他们说明其他的也是苦，自论者（sakavādī）问“只有与根相系的”，对方承认。
接着，为了质问他：“既然世尊说过‘凡是无常的就是苦’，那么，难道无常的东西就只能是与根相系的吗？”自论者说了“只有与根相系的才是无常”等句。
“难道不与根相系的不是无常的吗”，意思是：地、山、岩石等不与根相系的东西，难道不也是无常的吗？
- 在“不应该说——‘只有与根相系的才是苦’吗”这一问中，“是的”是自论者的承认。
因为不与根相系的东西也会成为苦和忧的所缘。
炎热时的火、寒冷时的风是苦的所缘，而财产损失等则一直是忧的所缘。
所以，即使不从无常的意义上说，不与根相系的东西也应该说是苦。
但是，因为它不是由业和烦恼所生，所以不应该说它是苦圣谛；同样，因为它不是道所要遍知的，也不应该这样说。
又因为草木等的灭，或者时节（utu）、种子等的灭，并不是所谓的苦灭圣谛，所以，为了表明这样的区别——与根相系的既是苦又是圣谛，其他的则只是苦——自论者才作了承认。
“正如与根相系的……”等语，表明的是：为了遍知与根相系的苦而修梵行，以及它被遍知之后不再生起。
正因为如此，自论者在这里作了否定。
然而，被“凡是无常的就是苦”这句话所涵盖的不与根相系的东西，它的苦性是这段话无法否定的，所以这段话不足以证成对方的主张。
与根相系论注释结束。