- “随眠无所缘”论注释
- “随眠无所缘”论注释
554-556.
现在是名为“随眠无所缘”的论。
这里，有些人持这样的见解：所谓随眠，是与心不相应的、无因的、无记的，正因为如此，随眠是无所缘的，例如案达派和部分北道派；
自论者针对他们问“随眠……”，对方承认。
接着，为了用“所谓无所缘的，应当是像色、涅槃这一类的法”来诘难对方，自论者说了“色……”等。
“欲贪……”等之所以列出，是因为它与欲贪随眠没有差别。
在“行蕴是无所缘的吗”这一问中，对方是针对与心相应的行蕴而否认的。
对方认为随眠、命根以及身业等色都属于行蕴，是针对这些而承认的。
所有各轮问答的意思，都应当按照这个方法来理解。
而在“有随眠”这一问中（问的是凡夫在善心、无记心现起时），之所以承认他有随眠，是因为他的随眠还没有断除。
并不是因为那时随眠正在现起。
因为还没有断除的随眠，既不是过去的，也不是未来的，也不是现在的。
不过，这种应由道断除的烦恼，只是因为还没有断除，才说它“存在”。
对于这样的东西，不应说“它的所缘是这个”。
因此，自论者否认了它有所缘。
然而这种情形并不只限于随眠，贪等也是一样，所以它并不能证明随眠是无所缘的。
“随眠无所缘”论注释结束。