- 六趣论注释
- 六趣论注释
503-504.
现在是六趣论。
这里，有些人持这样的见解：连同阿修罗众在内共有六趣，例如案达派和北道派；
自论者针对他们提问，对方表示承认。
于是，自论者依据《身毛竖立法门》中“舍利弗，有这五趣”（中部1.153）所界定的五趣来诘难他，说了“世尊不是说过有五趣吗”等话。
对方因为怕与经文相违，就承认了。
那么，自论者为什么不接受六趣呢？在“脱离了四恶道”这句话里，不是也包括了阿修罗众吗？
确实包括了，但它并不是一趣。
为什么？
因为它并不在别的趣之外单独存在。
因为在阿修罗众当中，迦罗坎吉迦（Kālakañcikā）阿修罗归入饿鬼趣，毗摩质多罗的眷属归入天趣，并没有一个叫作阿修罗众的单独的趣。
现在，正是为了说明这个意思，才开始说“迦罗坎吉迦阿修罗不是……”等话。
其中，容貌相同，是指形貌体态相似：丑恶、难看、不堪入目。
受用相同，是指交合的行为相似。
饮食相同，是指食物相似，都以唾液、鼻涕、脓、血等为食物。
寿命相同，是指寿命的长短相似。
嫁娶，是指娶女子和嫁女子。
在光明的一方，容貌相同，是指形貌体态相似：端正美丽、令人喜爱、好看、光辉焕发。
受用相同，是指所享受的五种欲乐相似。
饮食相同，是指食物相似，都以天上的甘露食等为食物。
其余的都和前面所说的一样。
“不是有阿修罗众吗”这句话，只能证明阿修罗众存在。
但这句话并没有在饿鬼趣、天趣之外另外划分出一趣，所以不能证明阿修罗众是一趣。
六趣论注释结束。