4．已决定者的决定的讨论的解释
663-664．
现在是“已决定者的决定的讨论”。
这里，决定有两种：邪性决定，也就是无间业；正性决定，也就是圣道。
除了这两种决定，没有别的所谓决定。
因为其余所有三地的法，都叫作不决定的。
具足这些法的人，也仍然是不决定者。
不过，诸佛凭自己的智慧力授记说：“这个众生将来会证得菩提。”这样被授记的菩萨，因为福德深厚，所以被称为已决定者。
有些人抓住这个仅仅是称呼上的说法，用意是说“最后一生的菩萨在那一生有能力现观法”，于是持有“已决定者进入决定”这种主张，例如东山住部和西山住部；
针对他们，自论者提出问题，他论者表示承认。
“邪性决定者……”等句，是为了说明：以某一种决定而成为已决定的人，不会再有另一种决定。
“先修习道……”等句，是为了显示决定的种种区分而说的。
“念处……”等句，是为了显示即使在同一种决定里，法也有种种区分而说的。
“菩萨有能力”这句话，只是表明菩萨有能力，并没有表明已决定者进入决定，所以不能作为论据。
因为菩萨以前没有被任何一种决定的法所决定，是未决定者；是在菩提树下通过见谛，才进入决定的。
已决定者的决定的讨论的解释结束。