- 过去等一部分存在论的解释
- 过去等一部分存在论的解释
- 现在是“一部分存在”论。
这里，有些人认为“一部分过去的法存在”，比如饮光部（Kassapika）；
为了破除他们的主张，“过去存在吗”是自论者的提问，“一部分存在”是他论者的回答。
他论者的意思是：果报未成熟的过去法存在，果报已成熟的过去法不存在。
“一部分已灭”是自论者的追问。
意思是：如果你认为过去的一部分存在、一部分不存在，那么就会推出：一部分过去的法已经灭了，一部分过去的法没有灭，仍然照原样存续着。
“已离去”等句也是同样的道理。
“果报未成熟的法，一部分”这句话：因为他主张存在的那些果报未成熟的法，其实也都是过去的，
所以，这句话是为了诘问他：既然你说一部分过去的法存在，那么果报未成熟的法是不是也一部分存在、一部分不存在。
“果报已成熟”这句话，是就他主张不存在的那些法来诘问而说的。
“无果报”这句话，是就无记法（abyākata）来诘问而说的。
这样，应当知道，所有顺问和反问中的承认与否认，都是依这三类法而说的。
“过去的、一部分果报已成熟、一部分果报未成熟”，指的是果报尚未完结的法。
因为，产生结生（paṭisandhi）的是哪个业，有分（bhavaṅga）和死（cuti）也就都是那个业的果报。
所以从结生一直到死，那个业都叫作果报尚未完结的业。
这句话就是针对这类法说的。
“因为将会成熟，就说它们存在吗”是自论者的提问。
就像一位受持法的人，即使在睡觉时，人们也说他具有那些他熟诵的法；同样，他论者是依世间习惯说法上的‘存在’来承认的。
这个问题第二次出现、问到“因为将会成熟，就说它们是现在的吗”时，他论者是站在“有一种叫作业积聚（kammūpacaya）的法存在，也就是业不会消失”这一主张上来承认的。