- 欲种论注释
- 欲种论注释
- 现在是欲种论。
这里，首先在自宗（sakasamaya）看来，欲界这个词既指事欲（vatthukāma），也指烦恼欲（kilesakāma），也指欲有（kāmabhava）。
其中，事欲因为是被欲求的，所以是欲；因为是究竟自性、不是有情、空无我，所以是界，因此是欲界。
烦恼欲因为是被欲求的，也因为是能欲求的，所以是欲；按上面所说的同样意义是界，因此是欲界。
欲有因为是被欲求的、是能欲求的、是事欲运转的地方，由这三个原因是欲；按上面所说的同样意义是界，因此是欲界。
但在他宗看来——
他们仅仅依据“比丘们，有这五欲种”这句话，就认定只有五欲种是欲界。
因此，持有这种主张的，例如现在的东山住部（Pubbaseliya）——
针对他们，为了阐明欲界的种种差别，“只有五……”这一问是自论者提出的，依照自己的主张作出承认的是他论者。
“不是有……”等句，是为了显示烦恼欲而说的。
其中，与之相关的，就是与欲种相关的，意思是以欲种为所缘。
那么确实不应该说——“只有五……”，意思是：既然有这些与欲种相关的意欲等，就不应该说只有五欲种是欲界。
因为这些意欲等是被欲求的，所以既是欲又是界，因此也是欲界。
意思是：因为是能欲求的，它们是称为欲的界，所以也是欲界。
“人的眼……”等句，是为了显示事欲而说的。
其中，他论者因为六处都是事欲，所以否认它们不属于欲界；但再被问到意时，他着眼于广大的意与出世间的意，承认意不属于欲界。
然而，因为一切三地的意都是欲界，所以自论者引经文来驳斥他。
- “欲种是有……”等句，是为了显示有属于欲界而说的。
但因为仅仅是欲种并不被称为“有”，所以他论者以“不应该这样说”加以否认。
“导向欲种的业……”等句，全都是为了显示仅仅是欲种并不是欲界而说的。
因为业只有导向称为欲界的欲有的，众生也只是往生欲有的。
众生是在欲有中出生、衰老、死亡、命终、投生，而不是在欲种中——所有问答都应当用这个方法来理解意思。
欲种论注释结束。