- 善不善接续论释
- 善不善接续论释
686-690.
现在是善不善接续论。
在这一论中，善紧接在不善之后生起、或者不善紧接在善之后生起的情况是没有的，所以它们互相接续是不合理的。
但是有些人持这样的见解：因为人对同一个对象既起贪染又离贪染，所以善与不善互相接续，例如大众部；
问题是自论者针对他们提出的；
表示认可的是另一方。
“回转”“置心”这两个都只是转向的名称。
因为它使有分回转，所以叫做回转。
因为它把心安置、确立在有分所缘以外的另一个所缘上，所以叫做置心。
“善……不使有分回转的人”：自论者问：紧接在不善之后、接续而起的那个善，是在不使有分回转的人身上生起的吗？
另一方则因为看不到没有转向而有善生起的情况，所以否认了。
“善……不如理作意的人”：这句话是为了诘难而说的——如果善紧接在不善之后生起，那么它就会借着那个引生不善的同一个转向，在不如理作意的人身上生起了。
其余部分照着圣典本文就能理解。
“难道不是在同一个对象上……”这句话说明的是在同一个所缘上会生起贪染与离贪染，而不是说明善与不善紧接着生起，所以它证明不了对方的主张。
善不善接续论释结束。