- 无间缘论注释
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693-697.
现在是无间缘论。
这里，有些人看到在跳舞、唱歌等场合，看见色、听到声等转换得很快，就认为“这些识彼此紧接着生起”，比如北道派（uttarāpathaka）；
针对这些人，“眼识之后……”是自论者的提问，作出承认的是他论者。
“耳识就是以色为所缘”这句，是为了这样诘难而说的：如果耳识紧接着眼识之后生起，那它就应该像异熟意界（vipākamanodhātu）那样以色为所缘。
在“缘眼与色，生起耳识”这些问题中，他先因为没有这样的经文而否认，后来又考虑到耳识是紧接着生起的，就按自己的见解承认。
“眼识就是耳识”这一问是说：正如第一速行（javana）之后紧接着生起的第二速行，作为意识来说，和第一速行就是同一个，那么在你看来，这两者是不是也同样就是一个？
所有各轮的意思都应该按这个方法理解。
“跳舞、唱歌”等说法，表明的是各种所缘汇集在一起时，由于转换得很快，各识交错穿插，并不表明它们彼此是无间缘，所以不能作为论证。
无间缘论注释。