- 不引经部分的注释
- 不引经部分的注释
- 现在开始的是“断除论”。
这里，有些人持这样的见解：“得禅那的凡夫在现观四谛的同时就成为不还者，他在还是凡夫的时候就已经断除了欲贪与瞋恚。”例如现在的正量部就是这样。为了破斥他们的这种见解，自论者问“凡夫断除”；而他论者因为看不到那些被禅那镇伏的欲贪与瞋恚现起缠缚，所以承认。
但是，欲贪与瞋恚即使已经被禅那镇伏，也只有通过不还道才能彻底断除，所以自论者又以“彻底地”等语追问；由于凡夫并没有那样的断除，他论者就予以否认。
“镇伏吗”这一问，是自论者专就彻底的镇伏而提出的。
此后，是把凡夫与住于不还道的人相比照。
这部分意思浅显。
- 此后，他论者被问到“住立于不还果”时，是就凭禅那而成为不还者这一点而承认的。
被问到“住立于阿罗汉果”时，因为见道不能断除上分结，所以他否认。
被问到“不分先后地同时修习三道”时，因为没有那样的修习，所以他否认。
再次被问时，他是就三道断除烦恼的作用都已具足（由不还道一并完成）这一点而承认的。
关于沙门果的几个问题，也是同样的道理。
被问到“用什么道”时，他回答“用不还道”，这是就凭禅那而成为不还者这一点而说的。
再被问到断除三结时，因为这三种烦恼不是不还道所要断除的，所以他否认。
第二次被问时，他是就初道本身就是禅那不还者的道这一点而承认的。
这里其余的部分意思浅显。
断除论。