- 过去蕴等论
- 过去蕴等论
- 不引经论证论释
- 不引经论证论释
- 接下来是以“过去是蕴”等开头的论。
这里，他宗因为过去与未来不失去蕴等的性质，主张过去、未来存在，所以提问“过去是蕴吗”；自宗因为过去被包括在蕴里，所以回答“是的”，表示认可。
接着他宗又问“过去是不存在的吗”；因为《言路经》（Niruttipathasutta）已经否定了过去的存在，自宗对这一点持否定的立场。
在关于处、界的提问中，在关于未来的问题中，在与现在相对照、按顺序和逆序提出的问题中，以及在“过去的色”等问题中，也应当按同样的方法来理解其中的意思。
- 以经证成注释
- 以经证成注释
- 在以经证成一节中，“不应当说”等提问出自自论者。
这里，“而这些不存在”的意思是：而这些法不存在。
既然它们是蕴等，他论者就不承认它们不存在，因此“是的”这一认可出自他论者；接着，为了证成它们不存在而引经的，是自论者。
第二次提问也出自他论者，认可出自自论者，引经出自他论者。
但是这部经只证成了它们是蕴等，并没有证成它们存在，所以虽然引了经，也和没有引一样。
“过去是蕴”等论的注释结束。