- 第一破僧学处的注释
- 第一破僧学处的注释
- 在第十条学处里，许多，是指那些因为体弱，为了依止林野等处而不能使心专注的人。
由于不能使苦终结，他在这一生中最多只能做到受持、忆持佛语等等的文句，而得不到道，所以叫只能到文句为止。
能够承受，就是能够做到。
离开了法的，就叫作违背法。
那是被禁止的，这是根据“比丘们，不得没有住处而入雨安居”（《大品》204）这句话说的；正是针对这句话，圣典里也说了**“八个月”**等等（《波罗夷篇》409）。
从三个方面，是指那三种不清净的根源。
这里，因为比丘们要依靠在四种族姓的人家乞得的熟食团块过活，而完全不吃鱼肉的人家又很难遇到，所以在那些人家得到的饭菜里，难免要怀疑混有鱼肉，而这种怀疑又很难避免，这样比丘们连维持身体都成了问题。所以世尊没有把鱼肉完全禁止，只禁止了在三个方面不清净的那一种。
因为如果世尊把鱼肉完全禁止，比丘们就算快要死了也不会吃被怀疑混有鱼等等的饭食；那样一来，就得开许他们接受米谷等等、贮存起来、自己煮了吃；那就势必要像钵等物品一样，连做这些事所需的奴婢仆役、石臼、杵等等也都开许他们接受。于是应当知道，那就成了像外道那样的在家人的住处，而不是比丘的住处了。
渔网是捕鱼的网。
兽网是套捕鹿等野兽的网。
可以接受，是说如果因为他们这样一说，怀疑就不再存在了，那就可以接受；但不可以拿他们那句话去设借口。
正因为这样，下面才说“而且对它没有疑惑的，那一切都可以接受”。
本来就已有的肉，是指在店铺等处现成出售的、已经死了的动物的肉。
不是专为比丘们做的，这里“唯有”（eva）这个词放的位置不对，应当连起来读成“唯有不是为比丘们做的〔才可以〕”；所以应当知道，既为比丘们、又为吉庆等事而混在一起做的，也是不可以接受的。
但有些人按这个词原来所在的位置来取它的限定意思，就说“可以接受”，这种说法不好。
用**“可以接受”**这个词，是表示没有罪。
一劫，是指一个阿僧祇劫（asaṅkheyyakappa）；也有人说是“寿命劫”（《萨罗塔提波尼》2.410）。
他们说：大劫的四分之一是一个阿僧祇劫，阿僧祇劫的二十分之一就是破僧者的寿命劫。这种说法与各部义注里“〔破僧者〕住满一劫”的说法不符，因为有“只有到劫坏的时候才解脱”（《分别论义注》809）这样的话。
最胜的福业，就是最殊胜的福业。
在天界一劫，这里应当理解为通过一次又一次的结生相续而住满一劫。
- 因见解不同而别住的人，由于这个解释虽然〔在被释词上〕没有表状态的语尾，却是以“状态”（bhāva）为主的说法，所以意思是：由于随从被举罪者这种状态而别住。
因羯磨不同而别住的人，是指由于自己被举罪这种状态而别住。
由于“图谋分裂”是单独说出来的，所以应当知道：在受持并坚持导致分裂的诤事之前，只要有人以寻找党羽等方式图谋分裂僧团，就可以对他作劝谏的羯磨。
句子的连接是：“另外，还会造成僧团分裂。”
由羯磨，是指由求听羯磨等等。
由诵戒，是指由波罗提木叉的诵出。
由称说，是指用种种理由作出“非法就是法”等等的称说（《增支部》3.10-39、42；《小品》352），意思是让别人也这样认定。
由私下反复进言，是指为了让他们接受自己的见解，而一次又一次在耳边把谋议的话说给他们听，意思就是这样讲说。
由取筹，是指这样宣读以后稳住了他们的心意，为了标明他们已经加入自己一派，就说“拿起这根筹来”，由这样的取筹。
这里应当知道：在僧团分裂中，只有羯磨或者诵戒才是主要的原因，而称说等等只是僧团分裂的前分。
竖立起来，就是高高扬起来的。
一直那样待着，就是一直那样住下去。
根据“有惭愧心的人会守护戒律”（《清净道论》1.42；《波罗夷篇义注》1.45）这句话，由于害怕犯罪而去劝告，正是有惭愧心的人的责任，所以说了**“有惭愧心的比丘”**；不过没有惭愧心的人如果不去劝告，也一样是犯罪。
不舍弃的人，犯恶作罪，是说按着一个个分别劝告的人数来计算恶作罪。
有能力的人，就是能够走得到的人，意思是愿意去的人。
至于犯罪，应当按半由旬以内、而且没有病的人来理解。
- 这是针对由宣告等等而有恶作等罪存在而说的，所以才说**“不犯僧残”**。
他的，是指提婆达多的〔学处〕。
因为学处还没有制定的时候，根本就没有劝谏的羯磨，所以才说**“因为违犯已经制定的学处的人”**。
因为正是在制定学处的同时，才开许了劝谏的羯磨。
特别开许的情况，说的是像“比丘们，我开许反刍的比丘反刍”（《小品》273）等等这一类特别针对某种情形的开许。
不犯条里，就是在不犯条那一段里。
要给他定罪，就是要用劝谏的羯磨语给他定波逸提罪。
根本就没有生起罪，是说僧残罪确实没有生起。
由于没有“我不舍弃”这样的想就能免罪，所以是想解脱。
有心，是说由于有“我不舍弃”这样知道的心，所以是有心。
谁要是失去了意识，或者受到惊吓，或者心思散乱，连“应当舍弃”或者“僧团要作羯磨了”都不知道，那么他不犯。
图谋分裂、僧团以如法的羯磨作劝谏、羯磨语念完、以“我不舍弃”的心而不舍弃——这里的四支就是这些。
第一破僧学处的注释结束。