对“二十五种偷盗的论述”的注释
在某处，是指在某一部义注里。
显示了一个五法，是说：“既是被别人占有的，又有被别人占有的想法，而且资具贵重，值五摩沙迦或者超过五摩沙迦，又现起了盗心，并且使它离开原处”（《律藏·波罗夷篇》122），这里所说的五个偷盗要素，就是作为一个五法显示出来的。
显示了两个五法，是说：“以六种方式取走没有给予的东西的人，犯波罗夷。
既不是以为是自己的，也不是因为交情亲厚而取用，也不是暂时借用，而且资具贵重，值五摩沙迦或者超过五摩沙迦，又现起了盗心，并且使它离开原处，犯波罗夷”（《律藏·波罗夷篇》125）——在这样说出的六个词里去掉一个，把剩下的五个词算作一个五法，再加上前面所说的那个五法，这就是显示了两个五法。
而这里，是指在“以五种方式”等等这些话里。
用所有这些词，是指用“既是被别人占有的”等等所有这五个词。
五种偷盗的集合就是五法。
自己的手就是“亲手”；由它产生的，或者与它相关联的，就叫做“亲手的”；所省的中心词是“偷盗”，即亲手偷盗。
以亲手偷盗等等开头的五法叫做亲手五法——要知道，它的名称是依照开头那个词而得来的。
其余几个五法也是这样。
在第三个和第五个五法里，是指在亲手五法和盗取五法里。
依照所适用的词，意思是：要依照亲手五法里所适用的“放落偷盗”这个词，以及盗取五法里所适用的“设想偷盗”这个词来配合解释。
所谓放落偷盗……乃至……犯波罗夷，用这句话显示：把东西抛落到关税站外面就是放落的方便。
不过，由于说了“怀着盗心把手里的担子放到地上，犯波罗夷”（《律藏·波罗夷篇》101），所以要知道：以清净的心拿起别人的物品以后，又怀着盗心把它扔到草丛之类遮蔽的地方，这也包括在这个放落的方便里面。
在行为完成之前就已经成就了被算作波罗夷罪的那件事，所以叫做成事偷盗。
或者说，虽然在它自己发生的那一刻还不存在，却必定会成就被算作行为完成的那件事，也就是必定会成就罪，所以也叫做成事偷盗。
某某物品，你什么时候能够下手——这只是举个例子，因为把鞋子之类的东西放进别人的油瓮里，这种放置的方便也属于成事偷盗。
正因为这样，《纲目义注》（Mātikāṭṭhakathā）里说——
“所谓成事偷盗，就是指使别人说：‘某人的物品，你什么时候能够下手，就什么时候把它偷走。’
在这种情况下，如果受指使的人没有遇到障碍而把它偷走了，那么指使的人在下指使的那一刻就犯波罗夷。
或者说，他把鞋子之类的东西放进别人的油瓮里，这些东西必定会吸去值一巴陀的油，一离手就犯波罗夷。”（《断疑义注·第二波罗夷的注释》）
这个成事偷盗和指使又有什么区别呢？
当下就委派人去取，这是指使的方便；为了过一段时间以后再取而加以委派，这是成事偷盗——这就是两者的区别。
正因为这样，才说“某某物品，你什么时候能够下手”等等。
至于放弃追索偷盗，应当依照寄存的物品来理解——这只是举个例子，在对园林提出产权要求之类的情形里，以及在不归还暂时借用的物品和应当赔还的物品的情形里，道理也是一样的。
因为指使在拿取物品的方便之前，所以说“前方便应当依照指使来理解”。
和方便同时进行的偷盗就是同时方便，所以说“依照使它离开原处”；这也只是举个例子，因为在移动田界之类的情形里，即使没有使它离开原处，也属于同时方便。
因为**《纲目义注》**里说：“同时方便应当依照使它离开原处，以及依照移动田界之类的东西而取得田地等等来理解”（《断疑义注·第二波罗夷的注释》）。
权衡了，就是考察了。
应当遵行的正当做法，就是应当履行的本分。
他们说，以为是自己的而不归还的那位比丘，不犯罪。
拥挤，就是挤在一起、拥塞的状态；也可以解释为骚动。
人群散去，就是在人群已经离开的时候。
把它算作自己的，然后就送给这位比丘，这句话是为了消除两个人的疑悔而说的。
因为动手偷的人可能会生起这样的疑悔：“我没有亲手把它给出去，这是应当赔还的物品”；而那位袈裟的主人也可能会生起这样的疑悔：“我先放弃了追索，后来又拿了没有给予的东西。”
价钱便宜，就是价钱低。
可以当柴来用，就是能够完成用木柴所要做的事。
凡是这里所说的、因为在一天里拿它砍齿木之类而造成的价值减损，全都是针对物主买来的东西而说的。
不过这一切都应当以义注的诸位阿阇梨为准来理解。
石头和碎石，合起来就是石头碎石。
审判官，这里据说“akkha”这个词指的是审判厅；因为他们坐在那里审察罪的轻重，所以审断案件的人就被称为“审判官”。
所谓打，既包括用手脚等等殴打，也包括砍断手、鼻子等等，所以说“‘他们会打’，就是既殴打又砍断”。
而《句分别》里说：“他们会用手、或者用脚、或者用鞭子、或者用藤条、或者用半截棍打，或者施以砍断”（《律藏·波罗夷篇》92）。
其中，用半截棍，是指用两肘长的短棒，或者用竹片。
或者用砍断，是指砍断手等等。
人们用它来砍断手脚等等，所以叫做“砍断之具”（chejjā），也就是刀；因此也可以解释为“用那把刀”。
他们会驱逐，就是会把他驱逐出国境。
“你是盗贼……乃至……你是小偷”，这里要补上“他们会责骂”这个词来理解意思，所以说“你是盗贼……乃至……他们会这样责骂”。
这里的句法关联是：“凡是…那件物品，已经显示出来了”。
- 分别放在什么地方，就是指分别放在地里等等哪个地方。
分别以什么方式才算被取走，就是指它分别以哪一种方式被取走。