八、第一条劝人增加衣价学处的解释
在第八条里，那个作的人是针对施主说的。
布（paṭa）就叫做布片。
**“换取价值较低的衣”**这句话，是就不犯舍堕而说的；但是由于开口索取的缘故，仍然要犯恶作。
因为圣典里说“事先没有受到邀请”，这就指出了构成索取的原因。
在《纲要义注》里也说：“对衣起更多的贪求、向不是亲属的人索取、并且因此而得到——这就是这里的三个条件”（kaṅkhā. aṭṭha. upakkhaṭasikkhāpada），这样就点明了其中有向非亲属索取这一点。但是有些人说：“即使施主并没有当面说过‘我想布施’，只要他想布施多少价值的衣，比丘就可以叫人送来那么多价值的衣。”这个说法与国王学处的义注也不合，因为即使使者或施主通报说“已经为尊者送来买衣的资财”，那里也禁止从开口自任的净人等那里叫人把东西送来。
那里这样说过：“这两种人叫做没有被指定的净人，对他们应当像对不是亲属、也没有表示愿意供养的人那样来对待……（中略）……什么话也不可以对他们说。
而且‘用使者送来买衣的资财’这句话只是举例而言；即使施主自己带来，或者是为了饮食等而给的，也同样按这个道理处理。”
因为对那些开口自任的净人等，即使施主已经把东西舍出，由于没有指定说“请到某人那里去取衣服、饮食等等”，才说“什么话也不可以对他们说”，并不是因为那件东西属于这些开口自任的人所有。所以这里也一样：施主或使者并没有说过“你想要什么就说什么”，比丘却去开口说，那就犯恶作。
增价，应当这样理解：这条学处是依于衣上的增价而制定的，不是针对饮食等等；因为在饮食等上面增价只犯恶作，而在上等饮食上增价则犯单纯的波逸提。
正因为这样，才把“对衣起更多的贪求”列为一个条件。
第一条劝人增加衣价学处的解释结束。