七、约定同行学处的注释
- 第七条里，圣典中**“姐妹，我们走吧”是比丘先提出的约定，“尊者，我们走吧”**是比丘尼先提出的约定。
同一条长途道路，是指一同行走的、算作长途行程的道路。
明天，就是次日。
后天，就是第三天。
用两种方式所说的类型，就是步行而去和凭翅膀飞行而去这样用两种方式所说的类型。
得不到近郊范围（upacāra），是说对于有围墙等的村落所说的以一掷土块所及为界等近郊范围，在这里因为彼此相近而得不到。
由此可知，这里所说的村落指的只是村内，而不是整个村落地界。
而且在那里，凡是能有近郊范围的地方，就是在踏进近郊范围时才犯罪——他要显示的是这一点。
所以说**“相距只有一肘”**等等。
这里所说的踏进近郊范围，就是进到近郊范围以内。
即使没有进到那里面，而是走在近郊范围以外、处于半由旬以内的道路上，也仍然说成是把道路两侧半由旬以内的村落近郊范围全都踏进去了。
对走在半由旬以外的道路上的人，不应当按村落近郊范围来判定，而应当只按半由旬来判定。
既然这样，那么在紧接着的下一条学处里，对于乘船沿着有村落的一侧航行的人按村落近郊范围计算罪，就得到了支持。
因为乘船是不可能进到村落近郊范围以内的。
三条道路相接的地方，就是三岔路口（siṅghāṭaka）。
在这中间作了约定，这里的意思是：不只是在上面所说的街道等处作约定才犯突吉罗，在途中作约定也一样。
超过半由旬的人，是指在没有村落的情况下超过半由旬的人。
因为凡是半由旬以内没有村落的林野，即使它属于村落的地界，这里也算作没有村落的林野；这里所指的并不是频阇（viñjha）旷野那一类大荒野。
- 国土动乱的时候，就是国土败坏的时候。
已经上了轮子，是指他们踏上了行走威仪的轮子（iriyāpathacakka），或者坐上了车的轮子。
比丘与比丘尼两人约定好以后上路，没有与约定不符的情形，不在开缘的时机内，没有灾难，进入另一个村落或者超过半由旬——这里有这五个要件。
至于和只在一方僧团受具足戒的人等约定同行，那就按与女人同行的学处来定罪。
约定同行学处的注释结束。