- 恶语学处的注释
- 恶语学处的注释
- 在第二条学处里，先前着地的那段辐条部位，当那根辐条再次到来时，意思是：最初着在地上的那段轮辋（nemi）部位转过一圈以后，又重新着地的时候。
- 从前，是指在制戒的那段事缘（aṭṭhuppatti）里。
除秽者，是指清除胞衣（产秽）等污物的人。
木工的活计，是指凿石头等等木匠所做的工作。
手指计数，是指只靠屈指来计算。
无间断的计算，是指在个位、十位等位置上摆放算子，按次序来计算。
用等等这个词，把按加算（saṅkalana）、乘算（paṭauppādana）、分解（voklana）、除法（bhāgahāra）等方式进行的总括计算也包括进来了。
谁熟练掌握了这种计算，他连一棵树也只要看一眼，就知道“这棵树上有这么多叶子”。
因为有“yabha 一词的意思是交合”这样的说法，所以说了**“ya 这个字母和 bha 这个字母”**等等。
- 不是依前面那一条（而犯波逸提），是指不是依妄语学处而犯。
他也要依罪处理，意思是：即使他说的是加了前缀等而有变化的骂词（如 ati-caṇḍāla、ati-brāhmaṇa），也只应当按波逸提罪来处理。
- 恶说：因为这是笼统地说的，所以诸师说，即使用的是圣典里没有出现的词，或者是在背后说，也仍然只是恶说；因为再没有比它更轻的罪，而这里判作无犯也不合适。
一切众生，这里精通词义的人把畜生等等也包括在内。
- 以教导为先、或者为了责斥恶行而说话的人，由于心念转变得很快，即使中间偶尔生起了嗔怒，也不犯。
因为仅凭身体的动作也可能构成说恶语，所以也说了**“三种等起，是身业”**。
不过在**《附随》**里说：“以第四种罪等起（āpattisamuṭṭhāna）……乃至……会犯恶说吗？
应当回答说‘不会’”等等（《附随》276），这样排除了其余的等起，只说了第五种，所以才说**“而这里的恶说罪是从语和心生起的”**。
因为出于戏笑而用身、语、心说恶语的人，也只有语和心才是构成罪的要件；身虽然在场，却不算要件，不像说法那条罪那样单凭身体的动作就能犯。
而以戏笑心、只用身体动作说恶语的人，虽然在这里不犯恶说罪，但应当知道，依照禁止身体嬉戏的学处，他犯的还是突吉罗。
用出身等事由、不借别的说法而直接辱骂一位受了具足戒的人；被骂的那位比丘知道（听懂）了；以及不是出于以义为先等用心——这里有这三个要件。
恶语学处的注释结束。