四、恭敬品的解释
- 第四品等中的**“次第地”**——这里所说的“dāna”指的是中断；离开了中断就是“apadāna”（无中断）；与“无中断”相俱而进行的，就是“sapadāna”，意思就是说：没有中断、按着次序。
因此（义注）说了**“不在这里那里划定界限”**等等。
- “在索求中”，是针对索求羹饭的那条学处说的。
用**“没有什么要说的”**这句话，显示一切单凭圣典本文就能明白。
其中，在圣典本文**“无意”**等处是这样：有人只知道所犯之事、只晓得这东西是索求来的就吃了，因此就犯了；后来知道了制戒的规定，想把已经入口的吐出来，可是有饭粒在他不愿意的情况下还是进去了，这就叫做无意中进入，这种情况不犯。
如果又吃了那同一份食物，而当时是因为心在别的事上，或者以为“这不是索求来的”，就叫做**“由于失念”**。
- “为了别人”，这句话是就按这条学处不犯而说的，因为这条学处只是针对为了自己索求、然后自己吃用的情形制定的。
但是，为了五种同法者，向非亲属、又没有邀请过的人索求，那么在索求的那一刻，他仍然免不了各部义注依顺经义所说的 akataviññatti 突吉罗。
应当这样理解：在故意吃用的那一刻，他自己和其他比丘都免不了邪命。
- “（饭团小到）像鸡蛋那样就太小”，这句话是从不合威仪的角度说的；应当知道，只有在饭团过大的时候才犯。
不过，这里的**“危难”**，是指进食的人由于怕盗贼之类，为了赶快吃完，把饭团做得很大、也不做成圆形的那种情形。
其他的众学法学处中也应当按各自的情形这样理解。
恭敬品的解释结束。