八、急施衣学处的注释
- 在第八条学处里，对于在第六日得到衣的比丘来说，第十一个黎明就落在衣时之内，因此说**“从上半月第六日起”**等等；而且由于说了“还有十天”，所以从第五日起到满月日之前，即使经过了十个黎明，衣也不成为应当舍弃之物。
连同满月日在内可以得到十一天——仅此一点是由这条学处得来的；至于从第六日起生起的一切衣，依第一迦絺那学处，直到衣时为止都不成为应当舍弃之物，这是它所要显示的。
- 现在，为了把依第一迦絺那等学处而对各种衣所得到的宽限在这里一并归总显示，就说了**“多余的衣”**等等。
“在没有敷设迦絺那的情况下，是一个月再加十一天；在敷设了迦絺那的情况下，是五个月再加十一天”——正是这个读法与圣典相合。
不过有些人说：“应当读作一个月再加十天、五个月再加十天”，这是不对的，因为那样的话就该说成“还有九天”了。
而这里在**《母论义注》**中所写的“这一条固然由‘多余的衣最多只能持有十天’这一句就已经成立了，不过是依照事缘的生起，显示了一层似乎是新的意思，才制定了这条学处”（《疑惑度脱义注·急施衣学处注释》），那一句是因疏忽而写错的，因为那里说的是“显示了自恣月上半月第五日起生起的衣可存放的期限”（《疑惑度脱义注·急施衣学处注释》）。
应当认为，正是采用了这句写错的文句，尊者佛授阿阇梨才说了“宽限只有一个月，（这件衣）被认为以十日为限”等等。
与急施衣相似的另一种衣，意思是：对于先前已受持的、在生起的时间与样式等方面与急施衣相似的另一件衣，由于以为它是急施衣而让衣时过去了。
正因为超时的是已受持之衣，这里才说犯突吉罗以及不犯，否则在三种情况里都应当说是波逸提。
因为即使不是急施衣，让衣时过去的人同样犯波逸提，应当看作与急施衣三句法相同。
这里有四个要件：那衣是够得上作说净的最小尺寸的急施衣；它是在距离迦底迦（kattika）三个月满月日还有十天的时候生起的；没有受持、也没有作说净；以及超过了衣时。
急施衣学处的注释结束。