一、教诫学处的注释
- 在第三品的第一条学处里，成为障隔的，就是成为遮挡的东西，意思是成为外在的东西。
富足的：就是圆满具足的。
有实益的：就是与利益相应的。
由于意义深奥等等缘故，所以是深奥的。
145-147.
更多地：就是在这之外更进一步。
或者作：就是把它作在外面，也就是排除在外。
在《分别论》里：就是在〈禅那分别〉（Jhānavibhaṅga）里。
行：就是如同走向涅槃的足。
yadassā：这个词切分开来就是 yaṃ assa。
忆持：就是使它不散失地保持着。
为了杂谈式讲说：就是为了用杂谈的方式讲说范围有限定的法。
三种随喜：在僧团供食等场合，讲说与布施利益相关的**《伏藏经》（khu.pā.8.1 等）等的随喜；在乔迁吉庆等场合，讲说《吉祥经》（khu.pā.5.1 等；su.ni. 吉祥经）等的随喜；在为亡者施食等不吉的场合，讲说《墙外经》**（khu.pā.7.1 等；pe.va.14 等）等的随喜——这就是三种随喜。
羯磨与非羯磨的判定：就是《附随》末尾的羯磨品（pari.482 等）里所说的判定。
依照定：就是依照以止为前导的观。
或者依照观：就是依照以见清净等为开端的干观（sukkhavipassanā）。
为了守护自己的戒，不必顾待他人，因而能够随意前往四方；或者说四方都属于他；或者说他在四方都过得好——所以叫做四方者（cātuddisa）。
在增上律里：就是在那称为波罗提木叉律仪的律仪律里，或者在阐明它的律藏里。
教导：就是教授、阐明。
熟练而能脱口诵出：应当把这两部分别在诵文和义理两方面都做成熟练，并且通过存记在口中的方式做到能够脱口诵出。
对这两部分别，也有人只按意义来作会通。
在阿毗达摩里：就是在按相、作用（rasa）等界定的名色法里。
据说从前大长老们为了不让教法消失，把长部等各个部分的法分别交付给各个群体，说“你们要从圣典和义注两方面诵持这一部分，有能力的话还可以多学一些”，就这样按典籍把全部教法分派下去；在这样交付之下，那些比丘就按典籍的名称被称为长部诵者（dīghabhāṇaka）、中部诵者；而且他们不许舍弃自己所承担的那一部分去学别的典籍。
针对这一点，他说了**“如果是中部诵者”**等等的话。
在上面那句话里，下面的三品，是指大品以下的有偈品（saṃ.ni.1.1 等）、因缘品（saṃ.ni.2.1 等）、蕴品（saṃ.ni.3.1 等）这三品。
从三集起往下：这是针对一集和二集说的。
本生诵者也应当连同自己的本生一起，把《法句》连同它的因缘故事一并学习。
少于这些就不可以：这是《大筏义注》（Mahāpaccarī）的主张所要表达的意思。
从各处：就是从长部等等当中。
挑拣着学来的东西，既不能使正法久住，也不能使比丘善于前后文的衔接等等，所以说“那样不可以”，加以否定。
没有说阿毗达摩里应当学习什么，这里应当知道：因为律里善三法等的分类，以及经里止与观的道路，离开阿毗达摩的文句就无法明白，那就好像走进黑暗里一样；所以学习经和律，本身就已经包含了学习阿毗达摩，因此没有另外单独提到。
就像说了“应当吃饭”的时候，虽然没有说“应当吃菜”，但因为两者不能分开，所以等于已经说了；这件事也应当这样看待。
词句圆满的：就是在各个词当中，松音（不送气）、气音（送气）等辅音都圆满齐备的那种话，用的就是这种话。
这是住在大城的人的话，所以叫都城话，意思是城里人说的话。
吐字清楚不含唾沫的：这里elā是指唾沫，就是不往下滴唾沫的那种话。
言辞优美的：这里，话语本身就是“言辞”（vākkaraṇa），也就是说出来的声音。
他的言辞优美动听，所以叫做言辞优美的人。
对已受具足戒的比丘尼，只有行淫才成为不适任的人，对式叉摩那和沙弥尼则不是这样，所以他说了**“与比丘尼身体接触”**等等的话。
- 用重物：就是用重物类的物品。
对一众受具足戒的比丘尼：这是表示宾格意义的处格。
所谓在比丘们那里受具足戒的，是指由男身转为女身的那些比丘尼，或者那五百位释迦族女。
不过这些人虽然是一众受具足戒者，教诫她们的人仍然犯波逸提。
- 受了邀请而不想离开：意思是她们受了邀请以后，在用餐结束时不想离开，而是想就在那里住下来。
从那里：就是从比丘尼的住处。
请求以后：就是请求说“我们也要依照你们带回来的教诫住下来”。
在那里：就是在那个比丘尼住处。
在没有比丘的住处结夏安居的，犯波逸提；中途离开的，犯突吉罗。
为了回应“这两种罪当中应当避免哪一种”这个诘难，他说了**“那一种应当防避”**。
意思是：那种以留在那里过完安居为根源的罪应当防避；至于另一种罪，则有不犯的理由。
所以他说了**“因为在危难的时候”**等等的话。
为了教诫：就是为了请求教诫。
两三个：就是由两三位比丘尼，这里是表示具格意义的主格。
以令人生信的方式：就是以能使人生起净信的身业等等。
要努力成就：就是要成就三种学。
没有被选任、比丘尼是圆满受具足戒的、以教诫的方式给予八敬法——这里有这三个要件。
教诫学处的注释结束。