五、坐具敷具学处的注释
- 在第五条里，会在那条约定里显现出来，意思是说，由于以自己的约定作了不应当作的事，就会被有智慧的人看出来。
圣典里只说了住林野支等三支，这是就住处等三类资具当中每一类排在最前面的那一支而说的；应当知道，其余的头陀支他们也都受持了。
- 渴望，就是心里有所希求。
由于敷具不是织成的，又属于住处的用具，所以它不能作为衣来受持，因此（义注）说**“把敷具当成第四件衣”**，意思是说这是一种颠倒想（vipallāsasaññā）。
但有些人说：“这所谓的坐具敷具，就是九种衣里面的坐具衣，不是别的东西。
因为在坐具学处里（波逸提篇 531 等）也和这条学处一样说‘所谓坐具，是指有边饰的’，而且它的义注里还说‘像敷具那样铺好以后，在一端相当于佛一张手大小的地方分两处剪开，做出三条边饰；由于有这些边饰，所以叫做有边饰的’（波逸提篇义注 531）。”这种说法不对，因为这里并没有规定尺寸，不织成的敷具也不能作为衣来受持，而且义注里也没有说过坐具敷具就是坐具衣。
至于坐具衣，人们是把六种衣的零碎布片按合乎规定的尺寸铺开，像制作敷具那样做成的。
正因为这样，才说“像敷具那样”，用了“像”这个说法；所以应当这样理解：只有那一种才是衣、才堪受持，而这一种不是。
- 应当知道，这里的不问心是指：没有取用佛一张手大小的（旧敷具）却以为取了，以及虽然不足佛一张手却以为并没有不足。
由于说了只为天盖等用途而制作不犯，所以为了躺卧而制作的人就是犯的。
不可以受用，这是因为蚕丝这一类当中纯黑的材料本身不合宜才这样说的。
正因为这样，圣典里才在那三条学处（蚕丝、纯黑羊毛、两分）中说“取得别人制作的而受用，犯恶作罪”（波罗夷篇 545、550）；而在其余两条（六年、坐具敷具）里说的是“不犯”。
应当知道，在那两条（六年、坐具敷具）当中，第四条里即使为别人制作也不犯，而第五条里那样做就犯恶作罪。
不过，由于有舍弃以后给与的说法，所以接受是没有过失的；至于受用，如果把它拆散、按合宜的方式重新做过，也没有过失。
坐具敷具学处的注释结束。