已判事例的解释
- 有学地，用这个词也把禅地一并包括进来了。
三种远离，指身远离、心远离和有依（upadhi）远离。
因为乞食是以吃完饭为结束的，所以说“直到吃完饭为止”。
即使是在村落里吃完饭回来的人，按同样的方式，如果为了希求别人的推崇而整理衣服等等，也一样犯突吉罗。至于圣典在“难”等事例里说“没有夸耀的意图的人不犯”，这句话是为了表明连偷兰遮也不犯才说的。
应当知道：即使是怀着夸耀意图的人，如果说的是“朋友，宣说究竟智并不难”，那也只是偷兰遮，因为他没有把话说到自己身上。
- 我现在不回那里去了，意思是：我不再回到那个住过的地方去；这样不回去的话，他们就会认定“这个人最先走了，而且再也没有回来，所以他是阿罗汉”。
那处地方，指的是前面用“住所”等等说法划定的那处地方。
因为那个约定是针对步行而立的，所以说了乘车等等话。
“以神通去”是针对明咒所成的神通说的，因为怀着夸耀意图的人不可能有神通智所成的神变。
互相护住，是说即使有夸耀的意图，由于没有任何一个人是最先走的，所以他们都互相护住了。
但是，如果在立下约定后坐着的人当中留下一两个人，其余的人怀着夸耀的意图一起走了，那么走了的人全都犯波罗夷。
他们当中没有夸耀意图的人，不犯。
这个，指的是前面所说的一切约定的规约。
来自各个不同的国土的，就是住在不同国土的人。
僧团的利养，就是按戒腊顺序应当分到的那一份。
这条禁止是针对不加区别地立这种约定说的；如果加以区别，确定说“这么多应当给某某人”，再经过僧团告白，那样给是可以的。
- 法的体性，就是一切知智，或者指诸法的自性。
转生，这是就身形来说的。
很难说服，这是就凡夫说的，不是就勒叉那长老等圣者说的。
啄，就是刺穿以后飞过去；意思是把肋骨之间弄出一个个窟窿，再从那些肋骨缝里过去——这是按从格来理解的意思。
如果读作 vitudenti，那么“从肋骨之间”这个从格的说法是用在处所义上的。
铁喙，就是用黑铁造成的喙。
真是稀奇，是说这件事因为应受责备，所以值得让人弹指。
成为能见者，就是像世间的眼一样已经形成、已经生起；也可以解作与眼相似。
那个业——如果把意思理解成“就是由屠牛的那个业本身而生到地狱里去的同一个业”，那就会得出由一个思产生许多次结生的结论；而这是不合理的，就像一粒芒果等种子不会长出好几个芽一样。为了避开这一点，所以说了那个由种种思积集起来的等等话。据此，在屠牛的那一刻就有前思、后思和决定思，所以即使在一次杀生上也有许多思，至于多次杀生就更不用说了。
这里要表明的是：他由一个思在地狱里受煎煮，又由其余思当中某一个在后世相续成熟的思，转生成了这个鬼的身形；因此说“剩下的业或者业相”。
而且这里是就与业相似的果报的生起来说的，所以只取了业和业相，没有取趣相；因此说“骨堆成了他的业相”。
圣典里的 vitacchenti，是说它们像用喙削刮一样地戳进去。
刮划（virājenti），就是刮擦划破。
- 卖肉干，就是卖晒干了的肉。
把羽毛和皮去掉，就是去掉了翅膀、毛和皮。
一头鹿，指的是用作诱饵的驯鹿。
刑罚，就是各种杀害的手段。
知道，就是知道该下手的部位。
- 因为是依“丑陋”（maṅgana）而“现起”（ulati），所以叫做容色丑陋；意思是以形貌难看、让人厌恶的样子呈现出来。
放纵心意任意玩乐，就是随着心里的喜好做出不合规矩的玩闹。
- 没有水藻、青苔和泥，就是没有芝麻籽状等等的水藻，也没有颜色像青蛙背一样、把水面染成青色的青苔，也没有泥。
因为它以热性灼烧，所以它的水是热的，本该说成 tapodakā，但省掉了 ka 这个音，就叫做“塔波达”。
饿鬼界，就是由于远离善业的不善业而从善趣堕到恶趣去了的那些饿鬼的世间，也就是他们的集聚，或者指他们的住处。
手已练熟，就是在弓术上手已经练得很好，意思是射箭从不脱靶。
为了展示技艺，他们在王庭等处面对国王们的集会射过箭、发过矢，所以叫做在王庭等场合演示过射艺；意思是在任何场合都展示过技艺。
击溃了，就是被摧破了，意思是被打败了。
- 不动三昧——虽然在无色等至中声音这根刺已经止息，但这里要说的正是声音还可能现起的色界三昧，所以说了不动、不摇等等话。
妨碍三昧的法，是就寻等等说的。应当知道：这件事虽然发生在最初成道的时期，当时比丘们只以不合规矩为由责问，世尊当下就判定说“比丘们，目犍连不犯”（《波罗夷》228）。这个判决与世尊后来要制定的波罗夷正相应，所以结集法藏的长老们把它作为这条后来才制定的学处的已判事例收了进来。
为了表明弟子们不会越次回忆，所以说了“并不是越次回忆到的”。
做成了一件很难做的事——在紧接着的那段寿长五百劫的无想有时期里，他虽然没有看见识的相续，却没有迷惑，而是把前面第三生里所看见的死心跟现在这一生的结生联系起来，哪怕只凭推论也把握住了其中的因果关系；这对弟子们来说很难做到，所以这样说。
贯穿，就是像贯穿了一样。
就好比有人站在远处，用劈成七份的牦牛尾毛的一个尖端去贯穿另一根尾毛的尖端，像穿针一样把它贯上；意思是说他所做的也正像这样难。
第一，就是“这位苏毗多长老是第一”。
就是，意思是“就是这位苏毗多长老”。