《林野中之物的解说》的解释
- 在《林野中之物的解说》里，穿过，是指笔直地穿了过去。
被刻上记号的树，是说树上有从林野主人手里买下木材取走的人所刻的字母等标记。
被树皮长满盖住，用这句话表明：主人由于已不再顾惜，把它丢弃已经很久了，所以说“可以拿走”。
如果主人对它还有留恋，那就不可以拿。
房子已经造好、也已经住了进去，是说那些房屋等已经建造完毕，而且已经有人住了进去。
木料，是指房屋等造好以后剩下来的木料。
可以拿走，是就主人对它已经没有留恋而说的；如果他们在别人取的时候看见了，又起了留恋而加以阻止，那就仍然不可以拿。
一旦人家说了“给吧”，那就必须给，是说那个打定主意“人家说‘给吧’，我就给”然后动身的人，如果人家并没有说“给吧”，他不给就走，是没有罪的。
即使是后来他们提出索取，也必须给。
没有见到人就走了，那他要赔偿这件物品，是说心里没有盗念而走掉的人要赔偿物品。
即使是心里没有盗念地越过了哨卡，以后才生起盗心，也不构成盗取，因为哨卡已经走过去了。
但有些人说：“木料不论运到哪里，都仍然只属于林野的主人所有，所以他后来再生起盗心而走，照样犯波罗夷。”这是不妥当的。因为“走到哨卡的时候……（中略）……由于失念而走了过去”，以及“匆忙越过了那个地方”等等说法（《波罗夷篇义注》1.107），都是就越过哨卡这一点来说罪的；正是针对越过哨卡，才说了“可是这里，怀着盗心绕开哨卡的人，即使从空中过去，也照样犯波罗夷”。
而他们所说的那条理由“木料不论运到哪里，都仍然只属于林野的主人所有”，也不能成为在哨卡之外仍犯波罗夷的理由，因为它只是应当赔偿物品的理由。
正因为那些木料是他们所有的，所以即使比丘已经走到哨卡之外，也仍然要赔偿物品；要不是这样，就连赔偿物品也不必了，就像越过关税卡的情形一样。
旅客交出来的东西才归收税人所有，没有交的就不归他们；所以不论出于什么缘故，只要是心里没有盗念而越过了那个地方的人，连赔偿物品也不必。
可是在这里，由于木料是林野主人所有的，所以在任何地方都要赔偿物品；正因为这样，林野里的这种哨卡才比关税卡还要严重。
因为如果在哨卡之外只要起了盗心就构成盗取，那么“走到哨卡的时候”等等说法所作的地点限定就毫无意义了，那就应该说不论在哪里，只要生起盗心就犯波罗夷。
所以应当在这里得出结论：在哨卡之外怀着盗心走的人，确实不构成盗取。
可是这里，怀着盗心绕开哨卡的人，意思是说：越过某一处地方就算是越过了他们的林野和哨卡，那么即使是从空中越过那一处地方而走的人，也同样如此。