三、粗恶语学处的注释
- 第三条里，“与不正行相关的”，就是与性交之事相关联的。
“愚笨的”，就是不能分辨话说得好还是不好的女人；因为醉酒、或者精神失常等等原因而不能分辨的，也就归在“愚笨的”这个词里。
“这样说还够不上根本罪”，就是所谓构成僧残之因的那个顶点并未圆满，因为没有和道、性交之事连结起来；不过恶作罪还是有的。
“贬低”，就是说出使人难堪的话。
“说出对方的过失”，就是把过失安在对方身上。
“这三个”，是说“你没有女根”等等这些词也可以按不粗恶的意思来配合解释，所以没有必定要与小便道等等相关联这一条限制；不过用那八个词（来说），应当知道就像女游行者的事例（律藏波罗夷二八九）里那样，是偷兰遮。
“只有钥匙孔那么大”，就是只有钥匙孔那么大的一个孔。
就是说，由于小便道干枯，血色就消失了，所以才说**“小便道干枯”**。
“单独”，就是即使不与性交之事等等词语连结起来。
“只有与性交之事连结起来”，这只是举例而已；在“你没有女根”这一项上，即使是用大便道、小便道，照“你的大便道是这样的”或者“你的小便道是这样的”这类说法连结起来，也同样能构成罪。
- “重罪”，是指比丘尼“膝盖以上”那一条学处的波罗夷罪而说的。
- “一边笑着一边”，这只是举例而已；即使不笑，只要是用某种方式向那女人表明自己心已变异而说话，就是犯罪。
“由身与心”，就是说，对用手势挑逗的人来说，这条罪是由身与心而生起的。
- “所以是恶作罪”，就是因为对方没有听懂，所以是恶作罪；如果听懂了，那就像女游行者的事例（律藏波罗夷二八九）里那样，由于用的是范围外的词语，所以只是偷兰遮。
因为如果用的是属范围内的词语而对方听懂了，就应当是僧残，就像两则乞求性交之事的事例（律藏波罗夷二八九）里那样；不过那两则事例虽然因为是乞求性交之事、本该放在第四条僧残里讲，但由于它们只是出于贪求粗恶语滋味而发生的，所以应当知道是放在这里讲的。
那么，这样用属范围内的词语来说、而那女人没有听懂，犯的是什么罪呢？
虽然圣典和义注里都没有说这是什么罪，但这种情形应当是偷兰遮。
理由是：在范围外的词语上，对方没有听懂，说是恶作；听懂了，说是偷兰遮。
而在属范围内的词语上，听懂了说的是僧残，那么没有听懂就应当是偷兰遮才合理，说恶作则不合适——否则就会变成和范围外的词语没有差别了，应当这样来理解。
这里是这样，在第四条学处里也一样：应当知道在范围外的词语上，对方听懂了是偷兰遮，没有听懂是恶作；而在属范围内的词语上，没有听懂也是偷兰遮。
圣典里的**“新织的”**，就是新编织成的。
- “是指着不正行说的”，就是指着性交之事说的。
因为那件事是为生育儿女而下种，所以可以用“播种”来指称它。
“下陷”，就是承载；或者意思是被移动。
对方是人类女人、自己也认定她是人类女人、有贪求粗恶语滋味的贪欲、由此而挑逗、对方当下就听懂了——这条学处有这五个条件。
粗恶语学处的注释结束。