五、裸行者品
一、裸行者学处的注释
- 第五品第一条学处里，是我的，这句话也是就比丘放在地上给的食物说的。
对方是外道、未经许可、所给的是可吞食的食物，以及为了供人吞食而不把器皿放下、亲手给予——这里有这四个条件。
裸行者学处的注释结束。
二、遣走学处的注释
- 第二条学处里，想要做不正当的行为、正是为了这个目的而把已受具足戒者遣走、被遣走的那位比丘走出了范围——这里有这三个条件。
遣走学处的注释结束。
三、食家学处的注释
- 第三条学处里，圣典所说的在小屋里，这里所谓的小屋，指的是宽度不到五肘的屋子。
而在这样的屋子里，即使还没有离开从门扇算起伸手所及的范围，也已经越过了屋脊梁，所以说**“越过屋脊梁”**。
无论是怎样建造的，意思是不管架了屋脊梁还是没有架屋脊梁而建成的。
- 圣典所说的离贪的人，这个词把贪欲没有缠扰的人和阿那含（anāgāmī，不还果）都包括在内。
有心的，意思是因为有着要挤进去坐下的心，所以是有心的。
贪欲正缠扰着的夫妻在近处、屋子是卧房、没有第二位比丘同在、挤进去坐下——这里有这四个条件。
食家学处的注释结束。
284-289.
第四条和第五条学处的意思已经说过了。
六、访家学处的注释
- 第六条学处里，由于说了**“没有先去寻找再告知这回事”**，所以那位不必去寻找、而是在适合前去的地方就看得见的比丘，即使他站的地方已经超出了平常说话听得到的范围，也要走过去向他告假。
因此说了**“而且……乃至……凡是看见的，就要向他告假”**等等。
- 而在本学处的无犯一节里，只说了村内的寺院等几种情形，所以没有经许可的理由而从寺院越过村中街道的人也犯罪，并不是只有越过住家门前的范围才犯。
至于圣典里说的“走进别人住家门前的范围……乃至……先把一只脚迈过门槛”等等，
那是就村中的住家说的；而即使在那村子里，没有走进别人住家门前的范围，只是顺着街道中间走，站在自己想去的那几家门前，看着里面的人然后走开，也一样犯波逸提。
关于这一点，有些人说：“在街道上走过时，按住家门前范围的数目计算犯多少条罪。”
另一些人则说：“按他所要去的那些家庭的数目计算。”
接受了五种正食之一的邀请、没有向在场的比丘告假、从受邀请的那家前往别人家、还没有过中午、没有可开许的时节或灾难——这里有这五个条件。
访家学处的注释结束。
七、摩诃男学处的注释
- 第七条学处里，摩诃男是白饭王的儿子，阿那律长老和世尊的兄长。
阿难长老是甘露饭王的儿子，而难陀长老则是净饭王的儿子。
- 圣典所说的你们把时间度过，意思是你们就这样把今天的时间度过；或者说，明天你们再把药拿去。
“有一种邀请是以药品为限、以夜数为限的”——在第三类情形里，只能在所限定的时间之内取用所限定的那种药，不能在所限定的时间之外取用。
否则，这样的限定就另外没有什么用处了，应当这样来看。
向僧团发出的、有限定的邀请；超出所限定的时间或药品而索要药品；自己并没有病——这里有这三个条件。
摩诃男学处的注释结束。
八、出征军队学处的注释
- 第八条学处里，每一种，这里连只有两支的军队、只有三支的军队也都包括在内。
为了观看出征的四支军队，没有那一类正当的理由等等而前去、在未经许可的地方观看——这里有这两个条件。
出征军队学处的注释结束。
九、住在军中学处的注释
- 第九条学处里，在军中度过第四次日落、自己并没有病——这里有这两个条件。
住在军中学处的注释结束。
十、演习学处的注释
- 第十条学处里，圣典所说的你中了几个靶，意思是您射中了多少箭。
为了观看演习等等，没有那一类正当的理由而前去、在未经许可的地方观看——这里有这两个条件。
演习学处的注释结束。
第五裸行者品结束。