- 第二恶意诽谤学处的解释
- 第二恶意诽谤学处的解释
- 在第九条学处里，慈比丘尼这个说法，是在她已经因灭形相而被灭摈以后，仍沿用她从前作为比丘尼的旧称来说的。
属于另一部分的，就是属于与长老的人的种类、比丘的身份不同的那个部分，也就是畜生的种类、公山羊的身份这一部分的。
这个东西，是就一般而言用中性词说的，意思是：这只公山羊。
另一部分，是指前面所说的畜生种类、公山羊身份这另外一个部分。属于另一部分的就是这个东西，所以叫“另一类”，这是第一种语词分解的意思；它带有另一部分的成分，这是第二种语词分解的意思。两种分解说的都是那只公山羊。
现在，为了详细说明这两种语词分解所表达的同一个意思，就说了**“那只”**等等。
其中，句子的连接是这样：那只被说成是公山羊的，它属于另外一个部分，并且由此得到“另一类”这个称呼。
为了说明第二种语词分解的意思，才说了**“或者说它”**等等。
应当理解为“事件”，这里也要把“那只被说成‘名叫陀婆摩罗子’的公山羊”这个“它”接过来连起来理解。
正是针对这一点，是说针对那只作为起名“陀婆”所凭借的基础的公山羊。
那些比丘，是指那些进行追问的比丘。
因为罪也是以人为所依的，所以才说**“只是人的借口”**。
- 而在最后……乃至……所说的指责，是针对“看见比丘正在犯僧残，对僧残抱有僧残的见解，却用波罗夷去指责他”（《波罗夷》407）等等这类指责的分别而说的。
七种罪虽然各自在波罗夷性等等方面有共同之处，但就不净行、不与取等等所依的事由，以及贪性、瞋性等等的自性而言，彼此也有不相同的地方，所以说了**“但是……乃至……并不……”**。
按照前面所说的方式，就是按“就所依事由的相同与不同”（《波罗夷义注》2.393）等处所说的方式。
羯磨的规矩以及对它的作意，由于是不败坏的羯磨的因，按以果立名的说法也叫作羯磨，所以说了**“依据它而生起的”**。
由于摩那埵等等是依据别住等等而生起的，所以说了**“前一次”**等等。
- 就具体的人来说，就是以人为所依来讲。
高矮等等，是指高、矮等等的身相特征。
被人看见等等，是指从前被人见过等等。
- 所谓确实这样认为，是指看见另一个人做不净行等等的行为，就以为“这个比丘就是那个犯不净行的人”。
各项条件与第一恶意诽谤学处里所说的相同，不过这里多出了“取用某一部分、仅凭一点相似的借口”这一项条件。
第二恶意诽谤学处的解释结束。