- 逐句教法学处的注释
- 逐句教法学处的注释
- 在第四条学处里，与前面的字句相同，是说：和“色是无常的”这句里的“无常”一词相同的，就是“受是无常的”这句里的“无常”一词。
字母的集合，说的是不带语尾变化（vibhatti）的形式。
词（pada），说的是末尾带着语尾变化的形式。
一句，他说的正是偈颂的一句（gāthāpada）。
按句计算，是指按偈颂的句数计算。
没有接上，就是没有和长老一起念。
这是表示：长老在念偈颂最后一句的时候，沙弥却念起第一句等等，那仍然是犯；一定要等沙弥不出声了，长老才可以念。
依于义注的，他指的是列入三次结集的古义注。
诸师说：现在也还有“就像豹子那样，隐伏起来捕捉野兽”（《弥兰王问经》6.1.5；《清净道论》1.217；《长部义注》2.374；《中部义注》1.107；《波罗夷义注》2.165；《无碍解道义注》2.1.163）这类义注的文句存在；觉音阿阇梨（Buddhaghosa）等人按照古义注的体例所说的，也应当包括在这里面。
依于圣典的，是指《优陀那品》的集录等等。
依于出离轮回的，就是依于涅槃的。
长老的，是指那先长老（Nāgasena）的。
**《道的论述》**等等，是一些论著。
- 圣典里**“akkharāya（字母）”**等等是用性的变换（liṅgavipallāsa，阴性作中性）说的，意思要按“akkharena（用字母）”等等来理解。
- 离开近处的范围，是指出了众会十二肘的范围；不向一同站着或坐着的未受具足戒者说，而是针对别的比丘念诵的，也不犯。
但如果是针对坐在远处的未受具足戒者（沙弥）来念，那仍然是犯。
插进来念，就是和他一起念。
对方是未受具足戒的人，把具有上面所说特征的法逐句教他念诵，以及两人一起念——这里有这三个要件。
逐句教法学处的注释结束。