《田地中之物的解说》的解释
- 在《田地中之物的解说》里，捋下来，或者等等各句，都要各自与“取走的人”连起来理解。其中，所谓捋下来取，是指不把稻穗掐断，就照原样用手握住那稻穗往下拉，只取下其中的谷粒。
一穗一穗地，是指一个稻穗。
只要其中某一粒谷子等等这些话，要依次与捋下来取等各种情形连起来理解。
由于说了“在使它脱离连接处的那一刻”，所以当那一粒谷子等从连接处脱离的时候，即使还没有把它从那里拿开，由于再没有别的地方可以移动，也就直接犯波罗夷。
至于那种穗子等与别处的穗子等缠结在一起、或者连成一体的，把它从连接处弄脱时只犯偷兰遮，从连接处以外的另一处弄脱时才犯波罗夷，应当这样理解；所以说了“稻的鞘管”等等。
连壳，是指连着稻秆。
用界桩，是指用木桩。
在移动界桩等情形里，同时动作成罪（sahapayoga）和田主放弃努力成罪，这两种情况都可能出现。
移动界桩等，在这里属于同时动作。
做了这件事以后，如果田主并不放弃努力，仍然想把地收回来，那就还不构成偷取。又如果田主得知“某某受国王宠信的比丘想移动界桩来占去田地等”，于是顾忌他的势力和粗暴等等，在移动界桩等动作还没有完成之前就先放弃了努力，那也不构成偷取，因为田主放弃努力是在他的动作完成之前。
只有当田主的放弃努力正是由移动界桩等动作本身引起的时候，才构成偷取；正因为这样，这里才说了“而这一点也是以田主们放弃努力为准的”。
田主不知道界桩等已经被移动就加以认可，这在这里也应当看作是放弃努力。
一切情况都是这样，这是把上面所说的意思也推及到移动界绳等情形上去。
木杆，是指丈量用的量杆。
还剩一个动作没有完成时犯偷兰遮，那个动作完成时犯波罗夷，是说如果他打下木桩，想只靠这些就占取田地，那么在最后一根木桩上犯波罗夷。
如果他要用带刺的树枝等把桩脚之间的空隙遮起来，弄成谁也进不去的样子才能占取，那么在最后一根树枝上犯波罗夷。所以说“要靠树枝围拦才能把田地变成自己的”——意思是必须既打下木桩、又加上树枝围拦，才能把它变成自己的东西。
为了把“田界”这个已经说过的意思讲清楚，所以说了“田埂”。
用移动界桩等办法来占取，这在园林等情形里同样适用。